"Мій комп’ютер мені ніколи не посміхався!"

Гаспар Ернандес

Ми зв’язуємо все менше і менше. Матері вже не знають, як утримувати своїх дітей. Наше суспільство настільки хворе, що ми спілкуємось без емоцій.

Борис Кірульник - невролог, психіатр та психоаналітик. Він відомий у всьому світі своєю теорією стійкості , здатністю людей перебудовуватися після важких життєвих моментів. Він опублікував численні книги, в тому числі «Гидкі каченята», «Під знаком зв’язку» та «Поранені душі» (Гедиса).

Чому в дитинстві ви вже хотіли бути психіатром?

Під час Другої світової війни частина моєї родини загинула в концтаборі. Мене заарештували нацисти і не зрозумів, чому вони хочуть мене вбити. Я думав, що це все божевілля, і щоб запобігти поверненню нацизму знову, з моїм дитячим менталітетом на той час, я вирішив, що коли я виросту, мені доведеться бути психіатром.

Ви часто вживаєте слово божевілля …

Історія психіатрії є певним чином історією божевілля. За старих часів божевілля було медичною справою: наприклад, сифіліс, як вважалося, заражає мозок. Або це також було пов’язано з менінгітом або нестачею йоду. Сьогодні, з розвитком психіатрії, це вже не щось медичне, а пов’язане з психосоціальним розвитком.

І була «операція божевілля».

Лікареві, який виявив лоботомію, не дали нічого більше, ані менше, ніж Нобелівську премію. Він виявив, що, розрізавши лобову частку мозку, туга зникла. І ми говоримо про тугу з приводу іспитів чи подружні проблеми … Лобова частка - це неврологічне ядро ​​очікування, і як тільки воно вирізане, ми втрачаємо здатність передбачати вчасно. Хіба це не смішно?

Чи вважаєте ви, що великі візіонери та містики в історії сьогодні вважалися б психічно хворими?

Великі містики завжди новаторські та дуже трансгресивні. І сьогодні вони або будуть прикуті до психіатричних лікарень … або боготворені масою. Не заходячи так далеко, зараз є політики, які дуже параноїчні. І вище ми голосуємо за них.

Що, на вашу думку, є "злочинами" нашого суспільства?

Не добре виховує дітей. Залиште їх у середовищі без культури.

Але їм даються знання …

Їх не вчать того, що найважливіше: їх не вчать жити. Їхній зв’язок із природою було розірвано. Вони більше не бачать своїх батьків, які працюють у полі або в майстерні.

Про яку культуру ви говорите?

Говорячи про культуру, я маю на увазі чуйну натуру. До того, що ми сприймаємо. Також до екології.

Невже суспільство та материнство так сильно змінилися?

Сьогодні у Франції мами мають дітей у середньому у віці 31 року і підтримують зовсім інший зв’язок з материнством, ніж їхні матері та бабусі … Бабусі йшли на фабрику ще зовсім маленькими. Вони працювали шість днів на тиждень і лише прагнули одружитися з молодими, щоб кинути. І тоді вони були з дітьми, і вони навчали їх, і вони майже все знали про материнство.

А зараз?

Сучасні матері навряд чи знають, як тримати своїх дітей на руках. Якщо у них є проблеми, вони викликають педіатра або звертаються до книги.

Ми склеюємо все менше і менше …

Ми надсилаємо телефонні повідомлення із смайликами, але без емоцій. Спілкування в Інтернеті - це не стосунки. Мій комп’ютер мені ніколи не посміхався! Мій комп’ютер не самовиражається.

Однак це може сприяти створенню посилань …

Світ технологій схожий на світ слова. Це чудово і жахливо одночасно. Це правда, що з Інтернетом ми можемо спілкуватися краще, але це відключає нас від іншого.

Це слово переоцінено?

Людина живе у світі символічного уявлення, але це водночас заважає нам мати глибший зв'язок із безпосередньою реальністю. Слово неявно веде нас до марення через той відрив від реальності, про який ми говорили.

Джидду Крішнамурті сказав, що не здорово бути пристосованим до глибоко хворого суспільства.

Так, я також вважаю, що наше суспільство хворе. Усі суспільства хворі. Тому що вони засновані на світі символів, і це веде нас до марення. Рішенням було б повернення до зв'язку з природою. У будь-якому випадку, я хотів би чітко вказати, що культуру потрібно зберігати, бо без неї неможливо розвиватися як людина