Чого природа вчить нас про кохання (а що не з’являється у фільмах)

Бріжит Вазалло

Ми вчимося любити через бурхливі фільми та бомбові пісні. Що, якби уроки були не там, а на місцях?

Ванеса живе в ляльковому будиночку , в популярному районі на галасливому острові. Але вся суєта, метушня туристів, шалений темп, все залишається біля дверей.

Будинок Ванеси здається з гачка часу , захоплений міхуром, де все відбувається інакше. Ззаду будинку, врятований з асфальту шматок землі виринає у вигляді саду.

Сад саду, сад джунглів, надзвичайно живий. Коли хтось запитує Ванесу, як вона це робить, вона посміхається, поправляє лук із рудим волоссям і відповідає збоку: «з любов’ю. У цьому будинку ми про все піклуємось з любов’ю ».

Любов, на яку посилається Ванеса, базується на повазі до первинної природи кожного з них, те, що ісламська філософія називає "фітрою", і що класична грецька філософія включає як "сутність". Це не концепція кастрації та іммобілізації сутності, а зовсім навпаки: квіти не зобов’язані цвісти, щоб бути квітами, а навпаки, це розквітанням.

Цей спосіб відношення до навколишнього середовища є традиційним способом, яким споконвічні спільноти світу пов'язували землю.

Ми говоримо, наприклад, про те, як Кечуас і Аймара ведуть постійний діалог з Пачамамою, про що в індустріальному світі ми намагалися відновитись із 1970-х років такими концепціями, як пермакультура. Цей термін народився в Австралії в 1970-х роках Біллом Моррісоном та Девідом Холмгріном, які засудили виробництво їжі, яка виснажує ґрунт та зменшує біорізноманіття.

Навчіться любити з землі

Ці відносини із землею та навколишнім середовищем можна застосувати до всього нашого способу заселення світу . Від саду до пари, через наші сусідські стосунки та наше становище в умовах великих конфліктів, які потрясають світ і частиною яких ми також є, активно чи пасивно.

Щоб обробляти сади у світі, сповненому шуму, необхідна повільність . Шукаємо способи зупинити ритм, знову дихати, замовкнути і знову слухати, перестати виробляти, бігати, згадувати, чому ми бігли, і вирішувати, чи хочемо ми продовжувати бігати.

Нескінченний політ, постійне шаленство - це не виключно особисте рішення: ми живемо у світі, який нав'язує ці ритми, як ми можемо змінити свої ритми, якщо це щось набагато більше за нас самих?

Повернімось на мить до саду Ванеси. Це квадрат землі, зароблений асфальтом, місце без багатьох можливостей, яке, проте, вдалося адаптувати за допомогою синергії та співпраці. Земля не особливо родюча, орієнтація на внутрішній дворик не є ідеальною, але Ванеса поєднує рослини, які добре справляються між собою, коріння яких знають, як розподілити себе справедливо для всіх, з тією справедливістю, яка виникає із спільного життя, з етика догляду.

Земля, як любов і узи, не визнає поспіху: урожай приходить, коли настає час, його не можна ні нав'язати, ні змусити, ризикуючи перетворити його на щось штучне.

Якщо ми не дозволимо всьому зайняти необхідний час, ми досягнемо чогось короткочасного , але нежиттєздатного в цілому. Повільність дає необхідний простір для спостереження: що потрібно землі? Що потрібно рослинам? Що їм потрібно від мене, а що мені від них? А також, з цими питаннями, усвідомлення меж.

Пермакультура руйнує уявне уявлення про всемогутнього садівника, який за власним бажанням може розсунути межі навколишнього середовища. Земля - супутник, а не продуктивна і заміна машина.

Ієрархія вже не працює: тут ми говоримо про добробут цілого. То які межі землі, і які мої власні межі, як садівника? Скільки часу я можу присвятити? Скільки турботи? Яким чином і яким способом?

Ритм квітів і любові

Знання власних можливостей та їх узгодженість є формою догляду та самообслуговування, прихильності до цілого, заснованого на знанні самого себе, якого ніхто інший не може мати, і це несе власну відповідальність.

Кінцевими інгредієнтами цієї повільно та ретельно продуманої парадигми є терпіння та прийняття.

Терпіння не змушувати ритми або форми , приймати майбутнє речей, квітів, любові, зв’язків. І прийміть це становлення.

Ми можемо докласти зусиль для побудови цього становлення, але необхідно визнати, що наші зусилля є частиною речей, набагато більших за нас самих, і що вони все ще важливі та необхідні.

Коли Ванеса розповідає про свій сад та любов, вона має на увазі ці елементи . З ними ви не отримаєте ні найбільшого саду, ні найзеленішого, ні самого пишного. Але ви отримаєте придатний для життя сад, простір тиші серед шуму, місце, де ви можете створити необхідні запаси, залучені до світу та перетворюючись.

Любов, серце та земля на великих екранах

У кіно широко зібрані стосунки між природою та людством у вічних тертях між пануванням навколишнього середовища та пактом життя з природою.

«Назустріч дикій природі» - це фільм режисера Шона Пенна, знятий за мононімічним романом Джона Кракауера, який розповідає справжню історію Крістофера МакКендлесса, молодого американця, який вирішив жити ізольовано на природній просторі Аляски. Фільм відображає тертя між міською людиною та невгамовне бажання стати природними.
«Атанаржуат», легенда про стрімкого чоловіка, написаного Захаріасом Кунуком, - це перший фільм, написаний, режисер і повністю знятий на інуїтській мові, мові ескімоських спільнот. Він розповідає тисячолітню історію протистояння двох сімей на необмежено білій та замерзлій землі. Терпіння, повільність і тиша - це спільна нитка цього чудового фільму.
Людина Грізлі, документальний фільм режисера Вернера Герцога, який базується на зйомках Тімоті Трідвеллом свого життя серед ведмедів. Він має справу з межами та можливостями відносин з антагоністичною мінливістю, яка діє як така, яка вона є: ведмеді в їх природному стані.
«Обійми змії» - чудовий фільмовий есе режисера Чіро Герра - розповідає про зустріч і незгоду між амазонським шаманом та останнім, хто вижив у своєму племені, та двома вченими у пошуках рослини - метафори діаметрально протилежних відносин між одними та іншими. з природою і з життям.