"Прийняття збитків робить нас більш людьми"

Крістіна Саез

Терапевт і один із засновників Барселонського інституту гештальт, він розповідає про те, як помиритися із собою і з життям, щоб почуватися вільніше і щасливіше.

Джоан Гарріга має той дар - почувати себе як вдома, просто не поговоривши з ним жодного слова. Зі спокійною мовою і теплими очима цей психотерапевт слухає з увагою та делікатністю, тоді як він кидає з пупка на пупок невидимий кабель співпереживання тому, хто перед ним.

У 1986 році разом з Вісенсом Оліве та Міреєю Дардер він створив Інститут Гештальт в Барселоні , новаторський центр у застосуванні гуманістичної терапії , де розвиває свою діяльність як психолог, а також як тренер у сімейних сузір'ях .

В обох дисциплінах - Гештальт та сузір'я - Джоан Гарріга сьогодні є еталоном в Іспанії та Латинській Америці.

"Єдиний спосіб пережити втрати - це прийняти їх"

Він видав численні книги. Останній - «Ключ до гарного життя» - це подарунок, який батьки дарують синові на 18-річчя. Вистава починається віршем «Гості» Леонарда Коена:

"Один за одним приїжджають гості;

гості там.

Багато з ніжними серцями;

якийсь розбитий серцем.

Один за одним приїжджають гості;

гості там.

У деяких розбите серце;

багато з ніжними серцями ".

- Вам, здається, подобається Леонард Коен.

-Багато! Мені було ледве 15 або 20 років, і Коен вже був кимось міфічним для мене та мого оточення. Мені стало цікаво дізнатись про його життя і виявив, що він провів багато років у дзенському монастирі; У багатьох речах, які він пише, є дуже збагачуючий духовний пошук. Твої вірші мені дуже корисні.

- Насправді він часто використовує їх у своїй книзі, щоб показати, що він хоче розповісти.

-Я багато присвячую терапії, і терапевтичний дискурс виявляється дуже нудним. Коли я читаю речі, які співпереживають теорії або тому, що я пояснюю, і які дозволяють мені підійти до теми більш поетично, менш жорстко, я люблю ними користуватися.

-У ключі до гарного життя деякі батьки дають синові ключ відкрити всі двері, які йому накидає життя, як двері втрат, так і здобутки.

-Ми всі хочемо пройти через двері перемоги, ті, що у нас все склалося, ті, що підтверджують наші припущення. Але життя - це великий танець, дії та відступу, радості та сліз. Ми повинні навчитися відпускати , відпускати, бо в житті ми маємо дуже потужні втрати.

Скільки людей хворих і хотіли б бути здоровими; скільки людей відокремлюється від пари, і це для них велика втрата. Але в житті також потрібно використовувати напасті.

Втрата передбачає залишення існуючого статусу-кво , оскільки сталося щось, що його порушило. Крім того, заробіток теж може бути небезпечним.

Іноді люди занадто ототожнюють себе з прибутком і втрачають трохи своєї душі, що є фундаментальним аспектом їхньої людяності.

- Ми не готові пережити втрати?

-Взагалі їх дуже складно перетнути, не загубившись. Культура дещо міфологізує поверховість, каналізацію речей; Це говорить нам, що у нас все повинно йти добре, і мало готує нас до того, щоб бути з більш екзистенційним серцебиттям, яке вміє приймати те, що приходить, іноді болісно і важко.

Іноді через втрати деякі люди виправляються. Втрата дає більше людяності, більше смирення . Іноді це відводить нас від тієї точки зору, яку ми мали на речі, наприклад, коли партнер загубився в розлуці, наприклад; У такій ситуації людина змушена задуматися, бо, можливо, місце, де він був, було не найбільш підходящим.

В глибині душі важливо знати, як програти, адже врешті-решт життя - це шлях втрат.

Коли ми говоримо "я це" або "я є те", ми ототожнюємо себе зі старими шкурами, які тягнемо, незважаючи на те, що вони втратили свою валідність.

- Багатьох вчили, що якби ми багато працювали і не падали духом, ми досягли б того, що задумали. Однак багато молодих людей, які роблять це, приносять не прибуток, а збиток.

-На соціально-економічному чи культурному рівні мені дуже важко зробити аналіз поточної ситуації, в якому правда, що багато молодих людей мали очікування, які в підсумку були розчарованими. І це недоречно в політичному сенсі, тому що ми повинні знати, як побудувати життя, щоб кожен міг перемогти, в сенсі розширення, самореалізації .

Якщо це з різних причин неможливо, людина засмучується, не розвивається і втрачає талант. Це також правда, що в умовах біди особисте ставлення є дуже важливим.

Коли я писав цю книгу, я думав, що виріс у сільській місцевості, у сільському світі, із сільського господарства, і тут є важливе вчення: те, що все залежить не тільки від нас. Іноді врожай втрачається, бо був град. На місцях, незалежно від того, наскільки важко ви працюєте, справи можуть піти дуже добре чи погано. І я думаю, що цього вчення сьогодні бракує в суспільстві загалом.

- Можливо, позитивне мислення переважає.

-Я дуже критично ставлюсь до так званого "закону тяжіння", який гарантує, що наші думки формують наше життя. Мені здається, що ця віра дещо по-дитячому, в тому сенсі, що вона спрямована на тих, хто хоче сліпо чіплятись до думки, що якщо вони все роблять правильно, якщо вони правильно думають, вони знайдуть, наприклад, стоянку для машини або … любов до його життя! У цій ідеї є надлишок егоцентричності.

- Можливо, це спосіб спробувати контролювати те, що з нами відбувається …

-Іноді речі трапляються тому, що вони трапляються, і вони не мають пояснень. У житті є частина загадки, яку потрібно поважати. Тим не менш, вже відомо, що якщо ви займаєтеся спортом, дбаєте про свій раціон , медитуєте, у вас є великі шанси насолодитись здоров’ям. Тому роби це! Робіть все, що в ваших силах, щоб добре було. Але майте на увазі, що в житті є що сказати, і що ми, люди, не можемо правити усім.

Я працюю з людьми, у яких трапляються такі речі, які вони ніколи не хотіли з ними, як смерть дитини. Звідси важливість знання того, як інтегрувати втрати, оскільки, інакше, ми живемо з частиною своєї енергії, більше пов’язаної зі смертю, ніж із життям

Мати, яка втрачає дитину, з великою ймовірністю захоче померти. Якщо це відчуття триває три, чотири місяці, це прийнятно. Але тоді їй доводиться навчитися поважати долю сина і не захоплюватися стражданнями.

Єдиний спосіб протистояти втратам - прийняти їх , пережити емоційний процес, гнів, лють, біль, емоції, які приходять, а потім із силою повертаються на життєвий шлях.

Є люди, які, навпаки, перед такою втратою гірко живуть решту своїх днів, ховаючись за скандуванням «подивись, що зі мною сталося». З таким ставленням ви купуєте паспорт, щоб мати складне, нещасне життя.

- Ми приймаємо певні ролі і чіпляємо за них зуб і ніготь?

-Коли ми говоримо "я це" або "я є те", ми часто ототожнюємо себе зі старими шкурами, які ми перетягуємо, незважаючи на те, що вони втратили свою валідність, не розуміючи, що ми завжди в русі, коливаємось і піддаємось метаморфозі.

Зараз я є партнером або чоловіком такої людини, але, можливо, через три роки вже не. Коли це не так, я повинен навчитися відпускати цю ідентичність.

Життя - це великий танець дії та відступу, радості та сліз. Ми повинні навчитися відпускати.

-Ми не тільки живемо життям, ми ще й думаємо про це.

- Це правда. Ми часто чуємо, як люди у 70-80-х роках кажуть, що, хоча вони знають, скільки їм років, всередині вони все ще почуваються тими молодими двадцятирічними, якими вони були. Як ти кажеш, ми живемо не просто життям: ми також про це думаємо. І щоб надати цьому сенс, важливо усвідомлювати той розділ життя, який ми подорожуємо , усвідомлювати, що в кожному розділі змінюються енергії, а також проекти, бажання, цілі, цінності.

Є час «з’їсти» життя, а інший - легше. Найголовніше - ходити по кожному розділу чесно. І знаючи, хто ти, відкидаючи боягузтво, яке заважає тобі дати життя тому, що ти мусиш дати. Іноді мова йде про прийняття власних обмежень. І це зазвичай коштує багато, якщо припустити.

- Звичайно, завжди є таке, "що скажуть інші?"

- Мій досвід підказує, що інші набагато краще сприймають те, що ми є такими, якими ми є, замість того, щоб представляти персонажа. Коли ми можемо бути в собі, жити від себе , це породжує повагу, вдячність, прийом, спонтанну і природну любов.

- Це через відсутність чесності з собою?

- Ми всі робимо щось із зобов’язань. Але це відрізняється від загубленості в собі, обману себе, ототожнення з чимось, що дуже далеко від нашого внутрішнього голосу.

Нещодавно мені писав чоловік, який був менеджером компанії. У бізнесі у нього все виходило добре, він був одружений, мав дітей. Але він хотів би вивчати психологію. Принаймні цей чоловік здатний сказати: "Я роблю це, тому що це мені зараз підходить".

Але є люди, які навіть не можуть здивуватися, чим хочуть займатися.

- Чи відповідальність батьків полягала б у тому, щоб порадити майбутнє, якого він не хотів?

- Є момент, коли ми повинні звільнитися від батьків, припустити, що ми хочемо робити зі своїм життям. І прийняття рішень має свою ціну: визнання того, що ми можемо помилятися і що батьки можуть не сподобатися нашим виборам. Але справа в тому, що батькам не завжди подобається те, що ми хочемо робити, і не потрібно.

Ховатися за "вони вирішили за мене", а не позиціонувати себе і приймати рішення дуже по-дитячому.

Гештальт вважає, що все є проекціями нашої психіки і допомагає їх врятувати, взяти на себе відповідальність

-Але це набагато зручніше!

- Звичайно, бо так я почуваюся супутником інших людей, і якщо щось не виходить, я можу звинуватити їх. Деякий час тому у світі терапії було дуже модно звинувачувати батьків.

Це занадто простий аргумент, що лікування, яке я отримав у дитинстві, є причиною всього, що зі мною відбувається. Це також хибно. Є ті, хто отримав глибокі рани з батьками і добре розвивається у дорослих. Бо глибоко в глибині душі це залежить не від ран , а від того, що ми з ними робимо, як ми доглядаємо за ними, як ми їх лікуємо.

-Ви вивчали право, а тепер ви гештальт-терапевт.

- Особиста криза змусила мене кинути навчання на юридичному факультеті. Тож я вирішив потрапити у світ театру. Це були післяфранківські роки, і було багато художнього занурення, багато пошуків.

Я також почав брати участь у групах особистісного зростання , поки не опинився в центрі Барселони під назвою Естель, яким керував Рамон Віла. Це був новаторський центр у сфері гуманістичної терапії руху людського потенціалу. І саме там я дізнався про гештальт-терапію. Я знайшов це дуже живим, дуже активним, динамічним, не таким, як інші, дискурсивним, що працює лише з думкою. І я був настільки захопленим, що вирішив створити Гештальт-інститут разом з іншими колегами.

-Чому гештальт-терапія відрізняється від класичної клінічної терапії?

- Класична клініка напевно змусить вас задуматися над тим, що трапилося з вами разом із батьком. Натомість гештальт скаже вам: "посадіть свого батька на той порожній стілець перед собою, поговоріть з ним, скажіть, що ви маєте сказати йому". Гештальт вважає, що все є проекціями нашої психіки і допомагає їх врятувати, взяти на себе відповідальність, інтегрувати їх, примирити протилежні голоси

-Ви мали можливість познайомитися з Бертом Хеллінгером, творцем сімейних сузір'їв.

- Так, людина, яка почала перекладати Берта Хеллінгера, надіслала мені кілька цікавих, чудових, зворушливих текстів. У травні 1999 року ми вирішили запросити Геллінгера приїхати до Іспанії та навчити нас, що він робив і які були сімейні сузір’я, що є великим внеском у сферу терапії, хоча останнім часом робиться трохи зловживань .

- Що таке сімейні сузір’я?

- Це мальовнича методологія, коли подання представляють вашу сімейну систему, ваші зв’язки. Це дозволяє швидко і точно виявити та визначити, що викликає проблеми в реляційних мережах або сімейній динаміці. Зазвичай вони працюють у групі. Через інших людей ви отримуєте уявлення про свою сімейну систему або про людей, які беруть участь у конфлікті, який ви відчуваєте.

-Яку пораду ви дали б тому, хто хоче зробити сузір’я?

- Не робіть це на примху. Це має сенс робити лише в тому випадку, якщо є сімейні проблеми. Вони недоцільні, наприклад, як терапія особистісного зростання. Виконання такої роботи є дуже потужним, і вам не потрібно витрачати патрони, якщо у вас насправді немає реальних проблем.

- Гештальт використовує еннеаграму, систему, яка класифікує особистість за 9 числами. Чи можете ви сказати нам, який з них ваш?

Ні! (сміється) Енеаграма була розроблена чилійським психіатром Клаудіо Наранхо, вона сягає своїм корінням у давні традиції і встановлює дев'ять типів характеру, дев'ять домінантних пристрастей, які відповідають семи смертельним гріхам плюс страх і марнославство.

Це робоча модель, яка дає багато знань про те, як працює ваша внутрішня машина, в позитивному та негативному сенсі.

Кілька разів я пояснював, що за свою кар'єру терапевта дві речі, про які я навчився найбільше, - це перша майстерня з еннеаграми, яку я провів з Клаудіо Наранхо та майстерня з Бертом Хеллінгером. З Клаудіо Наранджо ніби наклали на мене збільшувальне скло, і я побачив, як це працює, хто він.

-Тобі сподобалось те, що ти побачив через ту лупу?

-Коли я виявив, якою є моя еннеаграма, у мене протягом року була депресія не в клінічному сенсі, а в тому сенсі, що я відчував, що мене не маскують. І якщо ви розкриваєте вас, ви насправді не знаєте, як жити, ваша звична маска вже не працює для вас. Ви схожі на оголеного.