Поганих учнів не існує; погані школи, так

Рафаель Нарбона

Я завжди мав прихильність до "поганих учнів". Деякі були набагато креативнішими та розумнішими, ніж їхні однолітки. Чи вміють вчителі зберігати свої таланти?

У мене особливо приємна пам'ять про Деміена. Це був худий хлопчик, досить невисокий, з кучерявим волоссям і брекетом.

На заняттях він писав історії , які проілюстрував оригінальними та креативними малюнками. Він не турбувався про невдачу. Він був ввічливим і поважним, але йому було нудно і він вважав за краще давати волю своїй уяві . Його історії відображали його читання: По, Толкін, Лавкрафт.

Розмовляти з ним було приємно, оскільки він був пристрасним, вдумливим і мрійливим . Він жив в іншому світі, ніж хтось інший. Його супутники вважали його виродком і зробили порожнім.

Він провалив п’ять-шість предметів кожен термін, але він пройшов відновлювальні заходи і з великими труднощами пройшов курс. Вчителі нарікали на свою низьку мотивацію. Вони вважали його ледачим і безвідповідальним.

Звичайно, ніхто з них не вважав, що проблема полягає не в Деймієні, а в освітній системі, справжньою метою якої є не навчання, а моніторинг, класифікація та покарання.

Я думаю, що такі студенти, як Даміан, вселяють страх, оскільки порушують або ставлять під сумнів дискурс традиційного навчання. Це хлопчики із заклопотаністю, з артистичним вдачею та невичерпною цікавістю. Вони не пристосовуються до режиму пасивного прослуховування, запам'ятовування та проходження тестів, які вимірюють лише ступінь адаптації до системи.

Чи залишає школа місце для творчості?

Багато письменників були жахливими студентами. У «Спогадах божевільного» Гюстав Флобер пише: «Взявшись до школи з десяти років, я незабаром образився в усіх своїх нахилах: на уроці, своїми ідеями; у перерві, моєю схильністю до підозрілого самотності . Я жив один і нудно, мучився своїми вчителями і знущався над своїми однолітками. Він мав їдкий і незалежний характер, і моя цинічна іронія не пробачила ні примх одного, ні деспотизму всіх ».

Можливо, Флобер використовує надмірно злий тон, що відображає образу, але нелегко бути загартованим, коли ти зазнаєш авторитаризму вчителів та нерозуміння своїх однокласників.

Багато разів ми з Деймієном розмовляли у дворі, не маскуючи свого ентузіазму щодо Вбивств на вулиці Морг або Міфів про Ктулху. Здається, я почувався ототожненим з ним.

Дисципліна та покарання

Я був студентом з подібними характеристиками, але в школі Священних Серців, де фізичне покарання та приниження були додані до нудоти майстер-класів . Я був глибоко нещасний у школі, але тоді щастя вважалося не педагогічною метою.

Ті, хто сьогодні говорить про "культуру зусиль", відтворюють педагогічне бачення моїх священиків. Більше не кажуть, що «лист з кров’ю входить», але передбачається, що дослідження ґрунтується на самозреченні, жертовності та дисципліні. Коли вивчення граматики чи вивчення фізики Ньютона було цікавим?

Любов до навчання

Я був таким же поганим студентом, як Даміан, але я склав іспити на професора філософії в Мадридській громаді з номером один. Жертва, зусилля, самозречення? Ні. Нескінченні години читання, які навчили мене любити різні форми знань.

У шістнадцять років я прочитав "Злочин і покарання" Достоєвського. Мене зачарувала історія, на півдорозі між детективним романом та філософським есе. Відразу ж я хотів дізнатись більше, пізнати ніцшеанську філософію надлюдини, теоретичне алібі Раскольникова для занурення сокири в голову лихваря. Фігура автора була для мене не менш привабливою, приурочена до Сибіру і піддана фальшивій стрілянині за змову проти царя Миколи І.

Я продовжував тягнути нитку і в підсумку читав про нігілізм, утопії, революції, пацифізм, кризи віри та історію Росії. Не усвідомлюючи цього, я зруйнував загальноприйняті теми, налагодивши міждисциплінарний діалог між цілим та частинами. Це було моєю відправною точкою для "другої навігації", яка дозволила мені не спати мого бажання вчитися до сьогодні.

Як породити бажання вчитися?

Звичайно, це цікаво вчитися, але потрібна мотивація, щоб запалити бажання знати більше.

Два десятиліття я працював професором філософії в державних школах. Я ніколи не вірив у лекції, підручники та тести . Насправді це три стовпи авторитарної та глибоко антипедагогічної філософії .

Довгий час школа відігравала роль, подібну до ролі божевільних та в'язниць. Її функція полягала в тому, щоб обожнювати, репресувати, нормалізувати . Або по-іншому: нав’язати модель суспільства, засновану на нерівності та принципі авторитету. Ця мета була очевидна у школах XIX століття, де парти копіювали організацію роботи на фабриках. У Німеччині вчителів називали "молотячими", оскільки їх особливим атрибутом вважали не книгу, а тверду, гнучку палицю.

При вивченні філософії в університеті, я знати Лібертаріанська педагогіку Толстого , дух Вільного інституту викладання , ідеї Марії Монтессорі , Головна Освіта теоретизувати Джон Холт , Фрейн в Новій школі , Виготський теорії на соціокультурне навчання … Звичайно, я здобував ці знання не в університетських аудиторіях, а в книгах. Лише два-три викладачі відступили від традиційного викладання, оцінюючи за робочими місцями та проектами.

У дев'яностих я почав викладати в інститутах на околиці Мадрида. У той час була зроблена спроба впровадити LOGSE, з опозицією більшості викладачів, які не прийняли ідеї бути вихователями і заявили про свій статус спеціалістів з певної теми. Вперше заговорили про інтеграцію, поперечні теми, диверсифікацію та адаптацію навчальних програм. Без належного фінансування реформа зазнала невдачі, і незабаром з’явилася контрреформа з її контролем якості та критеріями виключення.

Наші школи більше не обслуговують нас

Хоча риторично підтверджується, що сенс школи полягає у навчанні вільних чоловіків та жінок необхідними інструментами для розвитку їхнього людського та інтелектуального потенціалу, реальність така, що традиційне навчання вбиває допитливість та творчі здібності, придушуючи різноманітність серед учнів та сприяючи його одноманітність , згідно з поїденою моллю культурною схемою, яка навіть не відповідає потребам 21 століття.

Школа XIX століття - марний атавізм у суспільстві, економіка якого більше не спирається на великі заводи, а на здатність до інновацій та гнучкість адаптації до змін.

Вчитель не може бути зв'язаний офіційними графіками та фіксованими критеріями оцінки, оскільки кожен клас - це група зі своєю особистістю . Я ніколи не забуду досвід однокласника середньої школи, вчителя малювання, який зіткнувся з групою 1-го ЄСО з неіснуючою мотивацією та низькою самооцінкою.

Це були дванадцятирічні юнаки та дівчата з надзвичайно поганими показниками та загальним почуттям особистої невдачі. Майже всі вони пройшли Початкове навчання з посередніми оцінками. Пригнічений, мій партнер сказав мені, що вони не відвідували, що вони давали йому пусті вправи, що вони неохоче відповідали на його запитання. Згідно з програмою, він навчив їх основним геометричним макетам, багатокутникам, симетрії, кольору, простору, світлу, людській формі. "Найбільш роздратовує, - зізнався він, - це те, що вони малюють каракулі, поки я пояснюю".

Після катастрофічної першої чверті він змінив стратегію . Він забув про замітки та підручник, попросивши намалювати комікс . Це була б не індивідуальна робота, а в групах, і я б відстежував їхній прогрес та сумніви, допомагаючи їм закінчити проект. Спочатку студенти були вражені, але швидко захопилися цією ідеєю.

Менш ніж за два тижні лінощі переросли в шалену діяльність. Розроблялися сценарії та розповсюджувались віньєтки. Майже всі історії розміщувались у міських районах. Інші обирали фантастичні обстановки, такі як фортеці, замки чи середньовічні села. Це змусило їх робити геометричні лінії, дбати про симетрію, малювати багатокутники, розподіляти простір, обробляти світло, використовувати колір і малювати людську фігуру з різних перспектив.

Результат був неймовірний . Мій партнер навчив мене коміксу, де виявився його талант надихати, координувати та мотивувати. Усі групи були обережними, не нехтуючи деталями. Був навіть прогрес з інших предметів , оскільки студенти покращили свою самооцінку та були впевненішими у своїй здатності протистояти будь-яким викликам.

Нова парадигма освіти

«Еміль», або «Освіта», виданий Жан-Жаком Руссо в 1762 р., Вважається першим трактатом про філософію освіти в західній культурі. Руссо зазначив, що допитливість - це природний порив дитини, і що навчання настільки ж неминуче, як і дихання . Знання набуваються завдяки грі, фізичним контактам, нестримним спекуляціям. Якщо дитина обмежиться слухати дорослого, вона втратить свою вроджену здатність міркувати. І насолоджуватися. В якості довідника Руссо рекомендує не філософський трактат, а «Робінзон Крузо» Даніеля Дефо. Органи освіти не приділяли Руссо великої уваги , але його вплив ніколи не згасав.

На початку ХХ століття Марія Монтессорі підтвердила, що «дитина з її величезним фізичним та інтелектуальним потенціалом є дивом перед нами». Діти - це губки з нескінченною абсорбційною здатністю . Ваше несвідоме засвоює уроки навколишнього середовища. Учитель повинен бути до ваших послуг, створюючи світлі та приємні приміщення, які заохочують зустріч з мовою, музикою, математикою, рослинами та мистецтвом.

У 1960-х роках Джон Холт поставив під сумнів примусове навчання, заявивши, що це негативно впливає на навчання, оскільки в умовах конкурентоспроможності та тривоги щодо оцінок багато дітей відмовляються , побоюючись бути покараними та приниженими.

Холт перегукується з анархістською педагогікою Льва Толстого , який створив безкоштовну, популярну та відкриту школу в Ясні Поляні. Толстой відкидає іспити, обов'язкову відвідуваність і будь-які заздалегідь задумані ідеї, оскільки роль учителя полягає не в тому, щоб нав’язувати, а в тому, щоб адаптуватися до учня, підсилюючи його цікавість. Саммерхіл школа , заснована в 1923 році А. С. Neill в Англії, слід тим же правилам, боротьба з сексуальною репресії , які пригнічує у дитини спонтанно і природно , відносини зі своїм власним тілом , і що інших .

У нашій країні стає все більше безкоштовних шкіл, а деякі офіційні освітні центри пом'якшили свої методи, дозволивши певні нововведення. Я не оптиміст, тому що школа є відображенням суспільства, а наше суспільство конкурентоспроможне, непідтримуване та індивідуалістичне. Однак щось рухається. Багато батьків хочуть іншої освіти для своїх дітей, і вони повстають проти зовнішнього оцінювання, яке лише вимірює виконання цілей, встановлених офіційними графіками.

"Погані студенти", такі як Даміан, втілюють бунт людини, яка протиставляє свою творчість продуктивності, винахідливість повторюваності, викликання до запам'ятовування, ігровий сенс - до буденності. Без "поганих студентів" світ виглядав би як Хоробрий Новий Світ, 1984 або Фаренгейт 451. Можливо, першим кроком до запобігання цьому ризику є усвідомлення того, що існують не "погані учні", а погані школи.