Давайте уникати уникати! Як протистояти нашим страхам і конфліктам

Деміан Букай

Конфлікт, людина, рішення … Страх діє як показник, замість того, щоб нас відмовляти, він направляє нас. Давайте подивимося, як ми зможемо це пережити.

Уникнення тих ситуацій, яких ми боїмося, може принести нам полегшення в короткостроковій перспективі. Але в довгостроковій перспективі це механізм, який замикає нас у повторюваному циклі без виходу. Проблема буде збільшуватися і поступово обмежуватиме наші життєво важливі можливості.

Наш розум регулює себе

Фріц Перлз, творець гештальт-терапії , стверджував, що в цій терапевтичній моделі є лише три справді важливі питання:

• Перший - "що ти робиш?" , який намагається змусити людину відчути себе тут і зараз.
• З другим запитанням: "Як справи?" , передбачається, що той, кому він адресований, поглиблюється в усвідомленні.
• Третє і останнє запитання - "чого ви уникаєте?" .

Завдяки цьому ми можемо скласти уявлення про важливість концепції уникнення в гештальт-терапії.

З самого початку творці цієї терапії наголошували на ідеї гомеостазу ; тобто здатність нашого організму - і нашої психіки - регулювати себе в умовах змін у навколишньому середовищі, щоб підтримувати стан внутрішньої рівноваги.

Якби ми дозволили нашому тілу «текти», то, природно, ми знову знайшли б рівновагу.

Ми повинні дозволити нашому тілу знайти правильний спосіб реагувати на певну подію - плакати, злитися, сміятися, наближатися, віддалятися … - не перериваючи, не пригнічуючи та не ставлячи під сумнів.

Ускладнення з’являються, коли наша совість втручається і перериває цей процес. Ми постійно перебиваємо себе, сказав Перлз. І чому ми це робимо? ми перебиваємо себе, бо з різних причин є щось, чого ми хочемо уникнути в цьому природному потоці досвіду.

Наш минулий досвід, наші мандати чи марнослів'я щодо збереження нашого образу себе говорять нам про те, що станеться щось неприємне чи небезпечне, якщо ми дозволимо природному процесу піти своїм ходом.

Щоб уникнути цього страшного наслідку, ми перериваємо процес гомеостазу і змушуємо себе рухатись у певному напрямку або залишатися нерухомими.

Не знаючи цього, перериваючи цей процес, ми вивели себе з рівноваги. Ми стали невротиками.

Як бути з дуеллю

Давайте подивимося, наприклад, як пережити горе або втрату:

Якщо ми втратимо кохану людину, ми почуватимемось пораненими. Ми, мабуть, хочемо замкнутися в собі, трохи відмежуватися від навколишнього світу і бути на зв’язку з цим справжнім болем.

Якщо ми віримо, що цей біль нас знищить - тому що, наприклад, це сталося з нашою матір’ю - або якщо ми вважаємо, що ми повинні бути сильними - бо так нас навчав батько, - тоді ми не дозволимо собі відчувати смуток. Ми перервемо здоровий, але болісний процес горя.

Якщо, навпаки, ми змогли пережити горе, ми виявимо, що можемо контактувати з іншими речами та іншими людьми і знаходити там задоволення.

Але якщо в цьому ми бачимо ознаку відсутності любові до істоти, яку ми втратили , можливо, в той момент ми перервемо цей процес відкриття для світу. Ми залишимось замкненими, зробивши те, що втратили, вівтарем; і нашого життя - освячення.

Здоровий біль або невротичний біль

Неможливо встановити загальні правила, щоб у кожній ситуації знати, що потрібно нашому організму в цілому. Ось чому наше сумління часто плутається. Йдеться про те, щоб бути уважними до справжніх потреб, які виникають постійно, щоб не заважати.

Для цього, щоб не відвернути або зупинити природний процес, який веде нас до задоволення кожної потреби і, отже, до стану рівноваги, необхідно звертати увагу на те, що ми боїмося, що станеться, якщо ми віддамось своїм почуттям.

Те , що виглядає на горизонті так страшно, і чого ми зазвичай уникаємо, зазвичай є однією з чотирьох речей:

• Втрата - як у першому прикладі.
• Протистояння,
• Відмова
• Відкриття неприємної для нас істини - наприклад, коли виявляється нібито неприємна істина, що ми можемо любити інших, крім загубленої людини.

Коли, як неприємно, ми уникаємо цих переживань, ми робимо обмін здорового болю на невротичні страждання.

Страшна різниця між ними полягає в тому, що здоровий біль живить, він чогось нас вчить ; проходячи крізь неї, проходячи крізь неї, вона еволюціонує до іншого відчуття і, нарешті, залишає нас, виростивши разом із нею.

Невротичне страждання, навпаки, може бути вічним: воно повторюється і, отже, нічому нас не вчить, воно змушує нас поводитися однаково знову і знову; Ми не проходимо через це, але застрягаємо в ньому.

Ми могли б порівняти здоровий біль із передачею всередині машини, яка при обертанні витрачає енергію на роботу; невротичні страждання, навпаки, були б вільною передачею, яка обертається неправильно, марно.

З цієї причини часом терапевтичний процес є болючим, оскільки він не переслідує щастя - або, принаймні, не спочатку - а навпаки, призводить до того, що ми переживаємо болісні переживання, яких ми уникали і містять навчання, яке - для саме цього уникнення - ми пропустили.

Сам Зигмунд Фрейд у перші дні психотерапії говорив, наскільки великим був виграш, якщо нам, як терапевтам, вдалося "змінити невротичні страждання на звичайні страждання".

Як вимкнути уникнення

Наш невроз - повторювані та стерильні способи спілкування з іншими та зі світом - спричинений не стільки стражданнями, породженими тим, що сталося, скільки способами, які ми знаходимо для захисту від нього. «Ліки» - це менше вивчення технік, щоб розвчити та деактивувати наші звичні механізми уникнення.

На додаток до генерування невротичної поведінки , уникнення спричиняє ефект, який робить його тривалим з часом, зберігаючи страх незмінним.

Не стикаючись із ситуацією, яка викликає у нас невизначеність, ми ніколи не підтверджуємо, що здатні її пережити . Отже, їх перспектива стає дедалі страшнішою.

Як ті монстри в коміксах, які харчуються страхом перед своїми жертвами, тому ситуація, що побоюється, зростає і стає все потужнішою щоразу, коли ми її уникаємо.

Щоб цей механізм не продовжував просуватися і впливати на інші сфери нашого життя, важливо визнати його і почати скасовувати пройдений шлях. Для цього, коли ми відчуваємо застій, ми могли б повернутися до запитання старого Фріца: "чого я уникаю?"

Напевно відповідь прийде до нас легко, бо страхи завжди пульсують.

Після того, як ми визначимо, чого уникаємо, мова зайде про те, щоб туди зайти. Страх повинен діяти як показник, який замість того, щоб нас відмовляти, направляє нас.

Йдеться про те, щоб наважитися зіткнутися з тим, чого ми боїмося: ризикнути щось втратити, зіткнутися, витримати неприйняття.

Як казав стратегічний терапевт Джорджо Нардоне , "якщо ви опиняєтесь у необхідності чогось уникати, уникайте уникати". Якщо ми зможемо це зробити, наш прибуток буде вдвічі більшим:

1. Ми відмовимося від невротичної поведінки, яка доставляє нам дискомфорт і застоює.
2. Ми дізнаємось, що нам потрібно, щоб впоратися з різними проявами одного і того ж конфлікту на всі випадки, коли це нам спаде на думку в майбутньому.