"Ми забуваємо, що ми ссавці, і ми забуваємо, що ми люди"

Ісус Гарсія Бланка

Спеціаліст-психолог з клінічної психології, сексолог та характер-аналітичний психотерапевт. Директор Іспанської школи Рейхської терапії (ESTER). Автор Поглиблення на рейхській канапі.

Під впливом мислителів та інтелектуалів, таких як Пьотр Кропоткін, Вільгельм Рейх, Герберт Маркузе або Теодор Росзак, Ксав'є Серрано вирішив спрямувати своє життя на запобігання емоційним стражданням. Він провів особистий аналіз та стажувався як рейхський психотерапевт в Італії та Франції у таких фахівців, як П'єро Борреллі та Федеріко Наварро, яких обидві навчали Ола Ракнес, співпраця з психіатром та психоаналітиком Вільгельмом Рейхом.

Human Systems Ecology систематизує свій тридцятирічний досвід у галузі психотерапії та профілактичних соціальних дій : допомога при вагітності та пологах, виховання, освіта у дитинстві та юності, сексуальність та людські стосунки.

Інтерв’ю з Ксав’єром Серрано

Як би ви визначили екологію людських систем?
Це нова дисципліна, яка демонструє форми супроводу, превентивного втручання, вирішення конфліктів та управління ресурсами в основних людських системах - сім'ї та школі -
та додаткові - установи, засоби масової інформації, центри для неповнолітніх, установи … -. Його мета полягає у сприянні здоровим, саморегульованим, а отже, екологічним процесам психо-афективного дозрівання, встановленню соціальних просторів, де відновлюються людські стосунки та цінності, екологічна свідомість та планетарна ідентичність.

Як ідеї, які нам уже знайомі щодо екології, передаються розвитку людини: взаємозалежність, вплив навколишнього середовища, екологічні проблеми …?
Це якраз одне із викликів екології людських систем, застосовуючи закони живого у розвитку людських систем, які я визначаю як «життєво важливі», освіта та сім’я; і робити це як з макро точки зору - функціонування нашої Землі або Геї, чи планетних систем, а також мікроквантової фізики, теорії систем, навколишнього середовища, соціальної та трудової політики … -. На практиці це означає пов’язування політичних екологічних рухів - зелених партій - та соціальної екології; створювати мережі, взаємопов’язувати досвід, функціонально організовувати “складність”, забезпечувати глобальні альтернативи, що дозволяють нам кардинально і назавжди змінити цей стан речей, подолати надзвичайну планетарну кризу, в якій ми опинились.

І в чому саме полягає ця екстремальна криза?
Ми кілька десятиліть жили в самозакоханих і всесильних соціальних системах. Це знайшло своє відображення в загостренні споживання, у тому, що було компенсувати екзистенційну порожнечу, відсутність контакту з живими та наші реальні афективні та сексуальні потреби, крім згубних наслідків, які це мало на планетному рівні та прибуткової сили що все це було для кількох. З цієї причини наша нинішня криза є самозакоханою, і тому нам важко визнати це та шукати нові способи життя. Ми повинні припустити, що ніщо не може бути як раніше, що ми не можемо продовжувати так жити. Це дуже важко, оскільки спосіб, яким ми розвивались, обмежує нас до необхідних змін. Але ми всі маємо частину відповідальності, і ми повинні її взяти на себе, бо це може бути початком змін.

Чи ти тоді думаєш, що є відкриті двері для надії?
Це зовсім не просто, але можливо. Один із ключів нам досяжний: взяти на себе відповідальність та змінити наш спосіб спілкування та виховання, відновлення екологічної совісті. Ми повинні припинити сексуальні та афективні репресії з досягненням цілей, логікою обов'язку, конкурентоспроможності, роз'єднаних знань, і модифікувати їх складнощами, креативністю, функціональною та підтримуючою командною роботою та сприяти емоційним і життєвим мотиваціям, дотримуючись ритмів та індивідуальностей, серед таких мислителів, як Вільгельм Рейх, Фрітьоф Капра, Умберто Матурана чи Едгар Морін.

Тому головне у вихованні та освіті?
Ми повинні радикально відповісти на важливе запитання: для чого ми виховуємо або розводимо? Навчати фанатичних і дисциплінованих солдатів, психопатів, які вбивають і вмирають за прапор чи релігію? Чи навчаємо ми формувати істот у відставці, віктимізаторів, містиків, рабів-споживачів, намагаючись компенсувати недоліки досягненням цілей; залежні істоти і психологічно слабкі, легко впораються і переконують? Або ми виховуємо формувати вільних, автономних, чуйних, раціональних, грайливих, підтримуючих, толерантних, творчих істот зі складним, цілісним та міждисциплінарним сприйняттям? Словом, люди з екологічною, планетарною та космічною свідомістю. Залежно від мети використовується той чи інший вид освіти. визнаймо наслідки певних пропозицій і поміркуймо …

Щоб відкрити двері для надії, ми повинні змінити спосіб спілкування та виховання, відновивши екологічну свідомість.

І, з вашого досвіду, куди нас веде це роздум?
До екологічного розведення; визнання та навчання цілісних та енергетичних ліків; відновити еко-людські стосунки у соціальному, освітньому та оздоровчому просторах; сприяти практичному та мультидисциплінарному навчанню; запобігати сімейному, шкільному та інституційному насильству; створити простори для особистого аналізу, медитації та розвитку людини; уточнити етику любові та доброго вмирання.

Чи це визначає оргонного терапевта?
У 30-х роках Райх визначив аналітичну за характером овочеву терапію як свій клінічний підхід, який, починаючи з психоаналізу, використовує дихання та інші соматичні інструменти для підсилення емоцій та десенсибілізації травми. Роками пізніше, описуючи життєву енергію або оргон, він назвав свій клінічний проект оргонотерапією в рамках своєї глобальної перспективи, яку він назвав оргономією.

Чи дозволяє цей клінічний підхід діяти на соціальному рівні?
Моя професійна практика показала мені, що причини страждань криються як у соціальній динаміці, так і у стосунках сім’ї та освітніх систем між батьками-вихователями та дітьми. Тому ми говоримо не про щось індивідуальне, а про групи, про системи. Цікаво те, що зміни, які ми спостерігаємо в нашому профілактичному втручанні, збагачують наші знання про людину та підсилюють нашу клінічну практику. І паралельно наші клінічні знання показують нам причини конфліктів. Клінічне та психосоціальне встановлюють функціональну та взаємодоповнюючу схему.

Отже, чи ми створили соціальну систему, яка суперечить людським потребам?
Прогрес - це щось захоплююче, що відображає людський інтелект. Але спосіб його використання відображає збоченість людини. Як це не парадоксально, але найрозумнішими тваринами є ті, хто найменше піклується про нашу підстилку, і ті, хто знищує наших ближніх і нашу планету. За короткий час ми порушили екологічний баланс на мільйони років. Чому цей розрив із космічною та планетарною реальністю? Поряд з логікою влади та економічних інтересів, лежать в основі реляційні та освітні форми.

Як ми можемо сприяти планетарним змінам?
Намагаючись жити повсякденною реальністю більш гуманно та екологічно, відчуваючи себе предметами історії, здатними змінювати речі, кожен відповідно до своїх побажань та можливостей. Ми забуваємо, що ми ссавці та люди. Ми ставимо розум на пріоритет над інстинктом та емоціями, але в той же час формуємо розум відповідно до інтересів систем влади. Ми повинні шукати психосоматичної інтеграції, яка є основою здоров’я.

Багатопрофільна робота

Вільгельм Райх заглибився у причини людських страждань , що змусило його діяти на двох рівнях - яких є ті, що бере на себе нинішня Екологія людських систем - на клінічному та на профілактичному рівнях.

Таким чином, ці фахівці проводять профілактичну психосоціальну роботу з міждисциплінарних команд, що складаються з акушерів, лікарів, психологів, акушерок, психотерапевтів, педагогів …

Серед його діяльності - супровід під час вагітності, допомога в екологічних пологах та супровід у сімейній системі в процесі дозрівання дитини. Вони також беруть участь в альтернативних шкільних просторах, проводять семінари з підлітками у середніх школах …

Вони також надають інформаційні та навчальні приміщення для професіоналів усіх національностей.