5 ключів до життя з більшою обізнаністю
Або Галелуйя
Навчання не ідентифікуватись з тим, що ти бачиш, думаєш чи відчуваєш, допомагає тобі не захоплюватися турботами. Деякі медитації показують вам шлях.
Один з пунктів, щодо якого погоджуються основні філософії Індії, полягає в тому, що вони розглядають розум як ще один орган людського тіла . Очі, смакові рецептори, шкіра, ніздрі … кожен орган має певну функцію щодо сприйняття навколишнього середовища та відношення до нього, але вони не є світом, вони не є реальністю; і так само розум - ні.
Те, що думається про світ і про себе, є лише часткою реальності, подібно до того, як сприймані кольори не покривають весь можливий спектр світла, або звуки, які чує людське вухо, є лише частиною хвиль звуки, які підхоплюють інші тварини.
Кінцева реальність речей виходить далеко за межі ідей, які людський розум може зрозуміти про реальність, оскільки вони є лише тим, що вдається зрозуміти цьому органу . Це має глибокі наслідки для нашого відношення до двох продуктів розуму: думок і турбот.
Вири власних ідей у Всесвіті
Для індійської філософії свідомість створює матерію , точніше, досвід матерії у цьому світі, а не навпаки. Він постулює, що єдина універсальна, нескінченна і неподільна свідомість є сутністю всього існуючого.
Усередині цієї універсальної свідомості є рух. Явища перемішуються, утворюючи те, що на санскриті називають vrittis: вихори або вири.
Те, що видається вашим власним сприйняттям та ідеями, є не що інше, як вихори; внутрішні течії в надрах Всесвіту.
Плутанина самості
Ці внутрішні течії несуть із собою ідею «Я є». Людина створює самостійну істоту, істоту, яка сприймає навколишнє середовище, а потім діє. Це, з точки зору "Я", є правдою, але на більш глибокому рівні людина ніколи не відключається від оточення .
У Афоризми Патанджалі Йога , як і інші класичні тексти стверджують , що ми не розум, а розум і свідомість різні речі. Я народжується, плутаючи свідомість з розумом. Це суттєва плутанина, яка призводить до почуття неспокою та неспокою.
Буддизм порівнює відчуття, які сприймає тіло і розум, до "сукупностей" (скандха на санскриті), "грудочок" накопичених вражень та спогадів. Ці групи відчуттів обертаються в універсальній свідомості і підхоплюються ідеєю Я, яка ототожнює їх. Таким чином, Я, яке не є незалежним, в підсумку вважає, що воно є.
Сукупності є реальними, і неможливо ігнорувати їх існування, але жоден не представляє, ким ми є в кінцевому рахунку. Навіть якщо містична мета їх перевищення не досягнута, врахування цього бачення у повсякденному житті допомагає розвинути більш спокійні стосунки зі своїми проблемами.
Сукупності відчуттів поділяються на п’ять категорій : форма і тіло; почуття та відчуття; сприйняття; психічні стани та знання. Ця стаття присвячена першим трьом і пропонує медитацію, щоб покращити ваші стосунки з кожною з них.
1. Тіло, річка, що тече
Тіло не відокремлене від навколишнього середовища: через нього протікають чотири елементи. Проковтнуті мінерали та білки перетворюються в кістки та клітини; вологість середовища наповнює органи і тече по венах завдяки кисню, який легені поглинають з повітря; і, в той же час, тіло не вижило б без сонячного тепла.
Буддійський учитель Тіч Нхат Хань часто згадує у своїх книгах і лекціях, що так само, як хтось зобов'язаний життям своєму серцю, яке накачує, не маючи наказу робити це, ми зобов'язані життям сонцю, яке горить у просторі без що ми просимо про це. Сонце - це також наше серце, бо без нього ми також не могли б жити.
Тіло, таким чином, схоже на потік, через який протікає навколишнє середовище, як річка, в якій кожна клітина - це крапля води. Клітини народжуються і вмирають щохвилини. Тіло не має постійної форми , воно схоже на океан, повний хвиль і істот, що живуть у його глибинах.
Щоб навчитися заспокоювати хвилі тіла, корисно пам’ятати, що тіло схоже на річку клітин, яка тече і перетворюється. Цю медитацію можна робити перед дзеркалом щовечора.
На думку Оскара Пуджола , духовне навернення - це переломний момент, момент, коли відбувається внутрішній поворот і робиться спроба відкрити внутрішнє джерело світла: внутрішнє сонце. Тоді ти перестаєш шукати задоволення, щоб шукати джерело задоволення . Ви перестаєте шукати улюблений предмет, щоб переслідувати любов, і перестаєте накопичувати інформацію для пошуку джерела знань.
2. Відчуття, як хвилі
Згідно з буддистською теорією, почуття частково є реакцією тіла на те, що сприймають органи чуття . Подібно до того, як народження та зникнення клітин протікає, як річка в тілі, почуття також рухаються, проходять і граються з органами почуттів.
Тіло постійно сприймає і відчуває , але оскільки тіло не є остаточною реальністю, то і емоції не є. Тіло та емоції ритмічно протікають всередині загальної свідомості, і тому існує можливість бачити кожне почуття як цілісність, спостерігаючи за його проходженням, як у кита в океані, і за його взаємозв’язком із почуттями, як у риби зі своїм їжа.
Неминуче захоплюватися почуттями, бо це не що інше, як хвилі, рухи в річці життя. Навпаки, можна спостерігати енергію, що міститься в емоціях, що проходять через тіло, не захоплюючись ним.
Для цього корисно регулярно повторювати протягом дня, що почуття схожі на хвилі, їх вплив піднімається, падає і проходить, щоб породити інше почуття. Ми не те, що відчуваємо.
3. Запитайте, що сприймається
Буддизм не розрізняє сприйняття почуттів від того, як розум вирішує отримувати цю інформацію. Це означає, що розум вибірковий, що він не бачить усієї реальності; предмети, які сприймає розум, відповідають тому, що він прагне сприймати.
Це не питання допиту, чи насправді існує сприйманий об’єкт, наприклад, місяць, а те, який психічний стан моменту хоче бачити на Місяці: краса, смуток, погана прикмета …
Акт сприйняття включає в себе насіння того, що хоче бачити розум . Ось чому буддистські вчителі та тексти часто рекомендують піддавати сумніву все, що сприймається. "Там, де є сприйняття, там є обман або обман", - говорить Гаутама Будда своєму учневі Субхуті в "Діамантовій сутрі". "Я впевнений?" є ключовим питанням буддистської практики .
Приємною вправою може бути сприйняття себе як чистого аркуша паперу, на якому намальовані посилання, з якими людина ідентифікується. "Я хороший", "Я довготерплячий", "Я щедрий" … це категорії, які ми вигадуємо для відношення до певних ситуацій, але це не все, що ми є.
Ця вправа вчить нас релятивізувати ярлики, які наносять , менше ідентифікувати їх та бачити можливість зміни тих якостей, які, на нашу думку, притаманні нашій людині.
Регулярне нагадування про те, що те, що ми вважаємо своїм "персонажем", є не що інше, як сукупність вивчених звичаїв та етикету зменшує це занепокоєння.
4. Спостерігайте за розумом за допомогою медитації
Розум не може подолати себе. Також це не можна думати ззовні . Найкращий спосіб навчитися пізнавати і розуміти роботу розуму - це встановити зовнішнє посилання . Для цього дуже корисна медитація.
У медитації дуже корисно зосередити свою увагу на диханні . З практикою тривалість уваги стає різкішою, і людина стає більш чутливим до змін у тілі. Кожна думка виробляє тілесну реакцію, і, з розвитком більшої чутливості, можна визнати перехід емоцій або думок від тілесних змін.
Розпізнайте себе в іншому, розмірковуючи
Потрібно перевірити ідеї; також ідеї, які неминуче формуються про медитацію. Пошук людей, які прагнуть тієї самої мети, що і ми, які практикують спостереження за розумом і з якими ми відчуваємо себе комфортно, обмінюючись досвідом, - чудовий спосіб більше насолоджуватися практикою. У спільноті ви можете протиставляти власні висновки та вчитися на досвіді інших.
Контакт з іншими людьми нагадує нам, що стосунки з нашими власними почуттями і власним розумом є загальними і людськими; ти можеш впізнати себе у своїх ближніх .
5. Важливість наполегливості
Знання цього бачення роботи розуму недостатньо, щоб спричинити глибокі зміни. Щоб краще боротися з турботами, необхідно привчити розум до нового способу мислення . Як і будь-який орган, він потребує навчання.
Важливо практикувати вправи на психічне перевиховання, такі як ті, що піддаються методу, рекомендованому індійською філософією, для покращення зв'язку з універсальною свідомістю та виявлення тимчасового стану турбот, які залежать від точки зору, яка завжди обмежена.
Спокійний розум веде до щастя. Навпаки, змінений розум спричиняє тугу. Ми видаляємо зіпсовану їжу, але нехай погіршені думки бродять у свідомості, перероджуючись у ненависть і ворожнечу. Психічна гігієна, як і тіло, повинна бути щоденним заняттям.
