"Ми живемо зовнішнім і не знаємо, як піклуватися про внутрішнє життя"

Майра Патерсон

Ми глибоко поговорили з Джеком Корнфілдом, популярним буддистським автором, про те, як медитація може покращити наше життя.

Після служби у миротворцях у В’єтнамі Джек Корнфілд близько п’яти років навчався буддистським ченцем у різних монастирях Таїланду, Індії та Бірми. Повернувшись до Сполучених Штатів, своєї рідної країни, він почав шукати спосіб поєднати древні вчення, отримані в Південно-Східній Азії, із західним способом життя.

Ці пошуки дали десяток чудових книг, перекладених більш ніж на двадцять мов, таких як Каміно з Корасоном, Після екстазу, миття, видані «Березневим зайцем», та «Медитація для початківців», видані Кайросом.

Крім того, Джек Корнфілд - доктор клінічної психології, викладач медитації віпассани з 1974 року, активіст у справі Тибету та батько.

Шлях відкриттів та відкритості

-В буддизм він прийшов дуже молодим. Що вас привабило до нього?
-Я був у хорошому університеті і зрозумів, що вивчення науки, філософії чи історії було лише частиною освіти. Мені потрібно було навчитися боротися з проблемами в моїй родині , такими як жорстокість батька, а також з іншими аспектами мого життя. Мені здавалося, що буддизм може допомогти мені почуватися краще емоційно та психічно, а також більш вільно.

-Що привело вас до підготовки ченця в монастирях Південно-Східної Азії?
-Під час війни у ​​В'єтнамі я подав заявку на приєднання до миротворців. Я хотів допомагати людям , а не розстрілювати його. Оскільки я чув про чудових дзен-майстрів і мені було цікаво, чи вони все ще там, я попросив, щоб мене призначили до буддистської країни.

У долині річки Меконг, працюючи з медичними бригадами, я зустрів того, хто буде моїм учителем, Ачаан Чах . Він був веселий, мудрий. І я відчував, що повинен залишитися. Я хотів знати, як йому вдалося залишатися веселим, незважаючи на стільки труднощів.

-З того, що ви дізналися, що найбільше допомогло вам у поверненні?
-Так багато речей. По-перше, внутрішня нерухомість . Розмірковуючи, я навчився заспокоювати свій розум і мати більший характер серця , бути більш відкритим, що допомогло мені звернутися до інших з доброю добротою і співчуттям. Я також дізнався, що мій учитель називав "бути свідком ", тобто бути тим, хто знає.

Коли мене спантеличувало, я злився або дратувався, робив пару вдихів і міг визначити, що це просто страх, гнів чи роздратування , і, отже, емоції розчинялися у більшому просторі співчуття чи співчуття. Увага. Іншими словами, я навчився регулювати свої емоції та бути набагато присутнішим та відкритішим до життя .

Це також змушує мене думати про історію молодого військового, який пройшов навчання з уважності, щоб стримувати свій гнів …

-Що з ним сталось?
-Він каже, що одного разу, в черзі у супермаркеті, він почав злитися, побачивши, що старша жінка, яка несла дитину, заговорила з касиром. "Хіба ти не бачиш, що черга, а ми поспішаємо?" Але коли вона відчула, як у її тілі наростає гнів, вона зосередилася на своєму диханні і розслабилася . Коли настала її черга, вона зрозуміла, що дитина - хлопчик. Він сказав жінці, як це було гарно, а потім касир втрутився: "Це так, чи не так?", - сказала вона. "Мій чоловік загинув в Афганістані, і, оскільки мені зараз доводиться працювати цілими днями, мати піклується про нього і намагається принесіть мені його іноді, щоб я це побачив ".

Ми негайно засуджуємо інших … і себе. Медитація навчила мене, що ми можемо бачити будь-які емоції та думки, що з’являються в нас, і дистанціюватися від тих, хто шкідливий, щоб повернути собі більш невинний вигляд, здатний бачити з любов’ю і прощати.

Буддизм як психологічний інструмент

-Чому ви вивчили психологію після навчання монахом?
-Моє перебування в монастирі змусило мене дедалі більше цікавитися розумінням мого розуму та того, що я відчував. У той же час я усвідомлював, що в західному суспільстві було багато проблем, пов'язаних із споживацтвом, страхом, залежностями … Я думав, що медитація та співчуття можуть бути корисними інструментами в цих випадках.

Я також зацікавився відкриттями неврології про те, як медитація сприяє нейропластичності, емоційній регуляції або фізичному зціленню, і я зрозумів, що західна психологія може допомогти мені, крім розуміння себе, керувати кращими людям, яких я тоді вже навчав медитації.

-Яка була б найбільша складність людини в її боротьбі з невдоволенням?
-Я б сказав відсутність самолюбства . Ми живемо в культурі, настільки зосередженій на зовнішньому, що ми не знаємо, як піклуватися про внутрішнє життя , яке є нашим найбільшим джерелом щастя.

На зустрічі з Далай-ламою деякі буддисти сказали йому, що на Заході було багато ненависті до себе: ми хотіли знати, як діяти. Перекладачеві потрібно було п’ять хвилин, щоб він зрозумів, що ми мали на увазі, бо в тибетській мові такого слова немає. Коли він нарешті зрозумів, його обличчя помутніло: "Яка велика помилка!"

Навчитися дбати про себе з турботою та співчуттям допомагає тобі піклуватися про інших та мати добрі стосунки. Справжнє співчуття завжди включає інших і вас самих.

-А що б ви порадили для покращення співчуття до себе?
-Дуже корисна практика - це почати з візуалізації двох-трьох людей, яких ти кохаєш або про яких тобі цікаво . Починаючи з інших, а не з себе, усвідомлюючи ступінь страждань або смутку, які несуть ці люди, ви автоматично відкриваєте себе до співчуття: ви хочете, щоб вони почувались добре , ви обіймаєте їх.

Наступним кроком є ​​візуалізація тих людей, які дивляться на вас і бажають вам того самого: вони розуміють ваші труднощі, ваші страхи, вашу розгубленість … і запрошують вас обійняти себе , бути тим, хто кладе руку на ваше серце і робить за вас те саме, що вони роблять для вас.

Спочатку це може здатися вимушеним, хибним, навіть змусити вас почуватись інакше або що ви не заслуговуєте любові, але з практикою співчуття приживається , як доглянута рослина. І з часом ви дізнаєтесь, що можете подарувати собі ту любов, яку ви здатні дарувати іншим.

Кращі стосунки з планетою

З: Чи може буддизм запропонувати щось таке, чого не роблять інші духовні традиції?
-Усі традиції мають свою красу та цінність. Якості буддистської психології - це її ясність і той факт, що вона не ґрунтується на переконаннях. Це стан душі, який забезпечує прекрасні і перевірені інструменти для досягнення рівноваги, виховання рівномірності , спокійного серця, заспокоєння розуму і, врешті-решт, реагування на світ з найкращих позицій із себе . Це допомагає особисто, але також і міжособистісно. Ні Інтернет, ні біологія, ні нанотехнології не зупинять гонку озброєнь, расизм чи руйнування навколишнього середовища .

Досягнення вимагають трансформації свідомості : ми повинні припустити, що нам властиві стосунки з водою і повітрям всієї планети, знати, як ставитись один до одного із співчуттям і повагою. Буддистська психологія проповідує гідність усіх живих істот, людей чи інших. Розуміння цього відкриває новий спосіб стосунків зі світом.

"Найбільше джерело радості, яке може бути, - це зв’язок із собою та світом".

Як медитація перетворює нас

-Багато хто шукає на Сході надзвичайних вражень чи "спецефектів" …
-Я писав про це у своїй книзі Після екстазу, прання. Іноді ви можете відчути екстаз або блаженство, але тоді вони проходять. І медитація - не єдине місце, де вони можуть відбуватися. Ми можемо відчувати це, спостерігаючи захід сонця, гуляючи в горах, займаючись коханням , сидячи поруч із кимось, коли він помирає, і стикаючись із таємницею смерті .

Те, що пропонує медитація, - це спосіб відкритись для цих речей, присутня. Замість того, щоб шукати особливий досвід, мова йде про усвідомлення того, що життя саме по собі є спецефектами , присутності в 10000 радощах і 10000 печалях, які роблять нас людьми і здатності жити з ними вдячність, врівноваженість і любов.

-Ми завжди хочемо більшого … Чому нам важко задовольнитися тим, що маємо?
-Я думаю, саме Сократ сказав, що йому подобається гуляти ринком і спостерігати за тим, без чого він міг би обійтися. Завдяки рекламі та порівнянню в освіті ми змушені думати, що чим більше матеріальних благ у нас буде, тим щасливішими ми будемо . Однак і серед бідних, і серед багатих є щасливі і нещасні люди.

У цьому суспільстві, яке підживлює швидкість, залежність і поспіх робити щось , ми втрачаємо зв’язок із собою. І коли ми намагаємось медитувати або розслаблятися, ми часто виявляємо порожнечу або те, що серце залишило незакінченим: сльози та печалі, якими ми не поділялися , творчість або невисловлені бажання …

Медитація дозволяє нам засвідчити всі ці почуття і зрозуміти, що найглибше щастя лежить під поверхнею наших бажань, що всередині нас ми розміщуємо добробут, жвавість і присутність.

-Чи б нам тоді відмовитись від бажання більше?
-Колись хтось сказав: "У мене найкраща колекція черепашок. Я зберігаю їх уздовж усіх пляжів на планеті". Замість того, щоб хотіти бути власниками речей, ми можемо усвідомлювати, що можна бути щасливим без конкретних причин, що найбільшим джерелом радості може бути задоволення нашого найвідкритішого бажання , зв’язок із собою та світом.

Кінцевою метою духовної практики або буддистської психології є не вдосконалення себе, а вдосконалення своєї любові та добробуту та можливість ділитися нею з іншими.

Тренуйтеся з терпінням і любов’ю

-Коли ви медитуєте, ви усвідомлюєте тенденцію розуму відволікатися. Як модифікується ця тенденція?
-Коли ви медитуєте, ви бачите, що ваш розум сповнений турбот, розгубленості, сумнівів у собі , планів, суджень, спогадів, за допомогою яких ви намагаєтеся виправити минуле …

Приємно те, що ви можете тренувати свою увагу, щоб відійти від цієї душевної зайнятості і спрямувати її на щось таке просте, як дихання, співчуття чи відчуття тіла, і таким чином рухатися до стану більшої психічної розслабленості та добробуту. емоційний. Це навчання має бути систематичним та дружнім.

-Сказано швидко …
-Я люблю порівнювати це з тим, коли ви дресируєте щенячого собаку : якщо ви кажете "лишайся, сідай", чи вона слухається? Нічого цього! він встає і біжить. Якщо ти наполягаєш, він знову піде, можливо, помочиться в кутку … бити його не працює: йому це не подобається, і ти почуваєшся погано. Ви миєте його і повторюєте спробу.

Це по любовно і терпляче повторювати прості інструкції, в кінці кінців , вони будуть вчитися. Розум завдає більшої шкоди, ніж собака, але якщо ви навчите його доброзичливо - "будьте нерухомі, сідайте" - уникаючи суджень, потроху він також вчиться орієнтуватися у більшій гармонії з тілом і відкриватися таємниці життя та його краси.

"Присвоєння імені досвідченому дозволяє не тільки терпіти це, але й миритися з цим".

Спосіб боротьби з тривогою

-Рада під час практики називати те, що ви відчуваєте та переживаєте постійно. Чому?
-Коли ви визначаєте, що з вами відбувається, і говорите собі «Ах, це нудьга, самотність, неспокій, страх », ви віддаляєтесь, щоб побачити це здалеку. Ваша увага може бути більшою, ніж те, що ви переживаєте: ви виходите звідти і отримуєте свободу. Інакше, як тільки вам стане нудно, неспокійно чи самотньо, вашим першим поштовхом буде відкрити холодильник або вийти в Інтернет.

Називання того, що ви відчуваєте, і продовження присутності не тільки дозволяє вам терпіти це, але і примиритись із цим.

-Як застосувати цю техніку, якщо ви страждаєте від тривоги?
-Процес той самий: ви можете привернути свою увагу до своєї тривоги із співчуттям і назвати це: це страх, це тривога … замість того, щоб судити себе, ви можете ласкаво прикласти руку до грудей, до тіла і розпізнати цей стан що ми всі можемо відчути в якийсь момент.

Ви можете поглянути на думки , які розповідають історії, які можуть бути помилковими. Як сказав Марк Твен: "Моє життя було сповнене страшних нещасть, багато з яких ніколи не траплялося". Таким чином, ви можете поступово відновити спокійне дихання , дозволити собі відчути , сидячи, як Будда, яким ви є, тисячам поколінь вашої родини (вашим бабусям, дідусям, прадідам, прадідусям і прабабусям …), які, як і ви, пережили цю річку життя, частиною якого ти є і якому ти також можеш довіряти.

Тенденція судити і судити про себе

-Як ми можемо зупинити нашу тенденцію судити?
-Судження - це проблема в медитації та в житті . Але якщо ви скажете собі перестати судити себе чи інших або злитесь, коли інші судять, що це, як не інший спосіб судити?

Є й інший варіант: використовуйте свою увагу, щоб переконатися, що саме розум приймає рішення. Ви можете сказати собі: "Ось розум, який судить; привіт, спасибі за твою думку", навіть уяви, що ти вклоняєшся і, отже, не сприймаєш своє рішення настільки серйозно.

Медитація не повинна бути клопотом ; це має бути запрошенням до доброзичливості та бути присутнім. Мета - не самовдосконалення. Романіст Флориди Скотт Максвелл писав: "Незалежно від того, скільки років матері, вона буде продовжувати чекати, щоб побачити ознаки того, що її дорослі діти продовжують вдосконалюватися". Що ж, ми робимо те саме з собою: ми постійно думаємо, що нам слід вдосконалюватися, і засуджуємо себе.

"Замість того, щоб говорити собі, що не слід судити, відверніть свою увагу, щоб побачити, що це розум, який приймає рішення".

Розмірковувати означає приймати втілення таємниці життя і обіймати його мудрим і співчутливим серцем, тобто відпочивати у позачасовій радості, яка приймає життя своїми радощами та печалями . І тому, коли розум замовчує, виникає нова ясність або «мудрість, що розрізняє», відмінна від судячого розуму. Ця мудрість дозволяє нам знати, що робити, усвідомлювати, чи є відповідь здоровою чи ні: вона визначає наш спосіб реагування на світ.

- Його вчитель сказав: "Якщо ти недостатньо плачеш, твоя медитація не розпочалася" …
-Коли ти дозволяєш собі сидіти мовчки, з'являються всі аспекти твого життя: твоя творчість , твої уявлення про те, що може статися чи зробити, люди про які ви дбаєте, про прекрасні моменти вашого життя, а також про ті, які були важкими, про покарання чи предмети, що очікують на розгляд.

Тому, коли ви медитуєте, бувають моменти радості та моменти для сліз. І те, і інше є частиною того процесу розкриття та пом’якшення серця, який передбачає медитація і допомагає налагодити більший зв’язок із життям.

-Взаємовідносини з тілом є основними для духовного зростання. Що ви рекомендуєте з цього приводу?
-У швидкості життя сьогодні ми втрачаємо контакт зі своїм тілом. Ми перестаємо повноцінно харчуватися, займатися спортом, з любов’ю ставитися до тіла … і не тому, що важко доглядати за собою, а тому, що втрачаємо радість, пов’язану з заселенням тіла .

Медитація допомагає зробити це, сприяючи об’єднанню тіла та розуму. Він запрошує вас насолодитися досвідом бути людиною і зробити щось красиве, щоб зробити свій внесок у це.

Кінцева мета медитації

-Вісенте Феррер сказав, що "хороші дії - це найдуховніший вчинок людей" …
- В Японії кажуть, що потрібно зробити лише дві речі: сісти і підмітати сад . І не важливо, наскільки великий сад. Медитативна практика використовується, щоб заспокоїти розум, відновити зв’язок із собою та виростити співчуття, але тоді голодних нагодують, хворих піклуються , створять стійкий бізнес … світу подають .

Це як вдих і видих. Ви не медитуєте, щоб стати хорошим медитатором, а живете тишею і тишею і знаєте, як перетворити їх на дію.

-Де ви берете сили медитувати і не здаватися?
-На початку ти повинен зробити це легким для себе. Ви можете пройти курс, але найголовніше - на уроці чи вдома - це починати лише з декількох хвилин на день (три, п’ять…) і вибрати вдалий час.

Не робіть цього вранці, якщо вам важко вставати , бо в підсумку ви злиться на себе і кинете. Якщо виникають труднощі, поставтеся з розумінням ; покладіть руку на серце і прийміть ці труднощі. Таким чином, навіть якщо ви починаєте з малих доз, ви можете відчути, як практика живить вас, замість того, щоб сприймати це як обов'язок.

-Чи є у вас улюблена медитація?
-Одне, що мені дуже подобається, це медитація з доброзичливістю . Мені подобається робити це в літаку чи поїзді. Усі сидять поглинені своїми речами, я теж, і раптом я оглядаюсь і починаю думати про кожну людину, яка бажає йому добра: той підліток, чи добре з ним? Старенька ззаду, чи її прислухають? Або той чоловік, він піде працювати?

Потроху я відчуваю, що можу любити всіх цих людей , я навіть міг попрощатися з ними наприкінці подорожі. Це перетворює мій день: я вже не відчуваю себе ізольованим, але вдячним та пов’язаним.

-Що ви думаєте про холотропне дихання?
-Я багато років працював зі Станіславом та Крістіною Гроф. Це дуже потужний інструмент. Завдяки глибокому диханню та музиці він запрошує людей відкритись для всіх вимірів своєї людяності. На мій погляд, вона цілителька і дуже розумно поєднує західну та східну філософію щодо особистісного зростання.

-Що вам було найважче на вашому духовному шляху?
-Такий самий, як і всі. Хоча я дещо покращився, я досить нетерплячий. І бувають випадки, коли я переживаю більше, ніж потрібно, або коли мені важко асимілювати втрати , які були для мене важливими … навіть зіткнутися зі своєю власною смертю.

Я відчуваю, що я багато чому навчився і що моє життя досить гарне, і я вдячний за це. Зараз у мене все ще є свої проблеми . Можливо, я не сприймаю їх настільки серйозно: моє тіло може захворіти або моя особистість має аспекти, не зовсім ті, що стосуються Будди, але я можу посміхнутися і зрозуміти, що це людське втілення.

-А яке ваше найбільше задоволення сьогодні?
-Все це змінило моє життя, але тепер, крім того, завдяки науковим дослідженням, буддистська практика використовується в клініках для поліпшення здоров’я людей, у школах для емоційного виховання дітей, екології для захисту навколишнього середовища. планета … у стільки важливих для мене речах!