"Ми можемо насолоджуватися своєю роботою"

Беатріз Барко

Ален де Боттон вважає, що робота може принести нам велике задоволення, наприклад, відчуття того, що робиш щось важливе для життя інших людей або робив щось, щоб залишити планету трохи здоровішою, впорядкованішою чи розумнішою, ніж це було спочатку. .

Разом з іншими науковцями, психологами та письменниками, Ален де Боттон пропонує курси та семінари з п'яти чудових тем повсякденного життя: кохання, політики, роботи, сім'ї та відпочинку. Вона спрямована на відкриття різноманітних ідей з філософії, психології, літератури чи мистецтва, які можуть допомогти людям краще мислити та бути щасливішими у своєму повсякденному житті.

-У своїй книзі "Задоволення та печалі праці" ви стверджуєте, що праця може навіть надати сенс нашому життю. Як це можна зробити?
-Одним із великих джерел задоволення, яке дає робота, є відчуття того, що ми робимо щось важливе для життя інших людей і що, якимось чином, наприкінці дня ми залишили планету трохи здоровішою, впорядкованішою , більш розумним, ніж це було спочатку. Я не кажу про величезні зміни; різниця може полягати лише у шліфуванні сходових перил, усуненні скрипів дверей або поверненні втраченого багажу.

Для багатьох людей поїздка на роботу одна - це спосіб розрахуватися з рахунками …

Загалом, існує дві філософії роботи. Перший відповідає точці зору робітничого класу, який розглядає працю насамперед як економічний ресурс. Ви працюєте, щоб забезпечити сім’ю та себе. Ти не живеш заради роботи. Ви працюєте з урахуванням вихідних та свого вільного часу, і колеги не обов’язково повинні бути друзями.

-А інша точка зору?
-Вважайте роботу надзвичайно важливою для задоволеного життя. Це погляд середнього класу, який вважає роботу життєво важливою для особистої реалізації та розвитку творчості. Навіть незважаючи на це, протягом тисячоліть робота вважалася важким і неминучим тягарем … Так, це потрібно було зробити якомога швидше, і хтось врятувався з уявою, через алкоголь чи релігійне сп’яніння.

Аристотель першим запевнив, що ніхто не може бути вільним, якщо його змусять заробляти на життя.

Наявність роботи була схожою на рабство і зіпсувала будь-який шанс на велич. Християнство додало до цього аналізу ще похмуріший висновок, що нещастя в роботі є неминучим наслідком гріхів Адама та Єви.

-Тож, чи існують культурні та релігійні відмінності стосовно роботи?
-Традиційно католицька догма зарезервувала визначення благородної праці, щоб позначити те, що виконується священиками, служачи Богові, і віднесла практичну та комерційну роботу до широкої категорії підстав, від'єднаних від будь-якої християнської чесноти. З іншого боку, протестантизм намагався викупити цінність щоденних завдань, стверджуючи, що багато видів діяльності, що не мають очевидного значення, насправді можуть дати можливість тим, хто їх виконує, показати якість своєї душі.

-Як?
-У цій протестантській концепції підмітання внутрішнього дворика та замовлення шафи для одягу були тісно пов’язані з найважливішими темами існування. Покірність, мудрість, повагу та доброту можна практикувати у магазині так само щиро, як і в монастирі.

-Коли у вас з’явилася більш позитивна концепція роботи?
-Оптимістична оцінка праці з’явилася лише у вісімнадцятому столітті, часі великих буржуазних філософів. Бенджамін Франклін вперше стверджував, що робоче життя людини може бути поставлено в центр її прагнення до щастя. Саме в тому столітті формуються наші сучасні уявлення про працю, водночас формуються наші сучасні погляди на любов і шлюб.

- Такі прозаїчні місця, як склади товарів, мають для вас частинку краси, яка може надихнути нас на роздуми …
- Світ переповнений складами та фабриками, хоча людина на вулиці може їх не помітити. Це не лише тому, що їх важко знайти або вони позначені заборонами. Деякі церкви у Венеції так само приховані, і не тому перестають відвідувати їх.

Те, що робить їх невидимими, - це невиправдане упередження, для якого було б дивним висловлювати занадто інтенсивне почуття захоплення до газового депо або паперової фабрики або, взагалі, до будь-якого іншого аспекту світу праці.

В есе під назвою «Поет», опублікованому в 1844 році, американський письменник Ральф Уолдо Емерсон скаржився на вузьке визначення краси, схвалене його сучасниками, які, як правило, зберігали цей термін лише для пастирських пейзажів. Навпаки, Емерсон, який писав на зорі індустріальної ери і з цікавістю спостерігав за розповсюдженням залізниць, складів, каналів та фабрик, хотів би, щоб було місце і для інших форм краси.

-Головною обіцянкою сучасного світу було те, що ми зможемо працювати менше годин. Однак, здається, сталося
навпаки … -Життя зараз не менш конкурентоспроможне або менш небезпечне, ніж у часи великої бідності. У цьому парадокс сучасності. Куди зникли свобода, гроші та час, щоб спокійно споглядати захід сонця? Відповідь полягає в тому, що в ситуації вільного ринку ми можемо проводити пряме порівняння між різними виробниками, і ця конкуренція змушує нас усіх рухатися швидше, якщо ми не хочемо ризикувати зникненням. Результат - велике багатство в поєднанні з великим страхом і відчуттям того, що обіцяна земля вислизнула від нас.

-Порівняйте важливість роботи з любов’ю та поясніть, що наше ставлення до цих двох сфер нашого існування розвивалося паралельно. що це саме означає?
-У домодерні часи всі припускали, що ти не можеш бути закоханим одночасно і одружитися: одруження робилось із суто комерційних причин, щоб залишити сімейне господарство у спадок або забезпечити династичну спадкоємність. Справа вже йшла добре, якщо він підтримував теплу дружбу з дружиною. Тим часом кохання було тим, що можна було зробити з коханим, неофіційно і із задоволенням відірвавшись від обов’язків виховання дітей.

Однак нові філософи любові стверджували, що справді можна прагнути одружитися з коханою людиною, а не просто мати стосунки з ними. До цієї незвичайної ідеї додалося ще більш своєрідне уявлення про те, що можна працювати як за гроші, так і заради здійснення своїх мрій. Ця ідея замінила припущення, що щоденна робота служила лише для покриття витрат.

-І ти вважаєш, що праця та любов мають для нас однакове значення?
-Я думаю так. Ми є спадкоємцями цих двох дуже амбіційних переконань: що ти можеш бути закоханим і одруженим, і що ти можеш отримувати задоволення від своєї роботи.

- Його остання робота озаглавлена ​​"Задоволення та покарання праці". Як ці задоволення формуються?
-Хоча ми вважаємо, що причина роботи пов'язана насамперед із зароблянням грошей, часто це просто привід займатися іншими справами: вставати вранці, спілкуватися на офісній кухні …

Робота відволікає нас, тримає подалі від наших неосяжних тривог, зосереджених на відносно невеликих цілях, котрі нам під силу.

Коли ми надаємо найбільше значення запланованому призначенню або ми зайняті підготовкою Power Point, і ми не надто замислюємось над загальною метою, можливо, ми застосовуємо на практиці особливу мудрість офісу.

-А якщо нам більше не потрібно працювати, щоб вижити?
-Середній клас - мільйони людей по всьому світу - працює вже не заради виживання, а заради задоволення та статусу. Але це не означає, що бій менш важливий; тобто ми будемо продовжувати працювати і не будемо їздити у вічні канікули …