Антропософія: шлях знань, створений Рудольфом Штайнером

Хорді Пігем

Філософія, яку Рудольф Штайнер створив на основі співпереживання, інтуїції та творчості, залишається в повному обсязі як керівництво для особистої еволюції.

На зеленому пагорбі поблизу Базеля, у швейцарському містечку Дорнах, стоїть імпозантна бетонна будівля з геометрією, натхненною органічним та духовним.

Його називають Гетеанум на честь Гете, великого німецького поета і натураліста двох століть тому, і він є штаб-квартирою світового руху, якому трохи більше ста років, антропософії .

Назва походить від anthropos, "людина", і sophia, "мудрість", оскільки воно визначається як "знання, які людина може отримати від себе, розвиваючи її вроджену здатність пізнавати та інтуїтувати".

Її засновник Рудольф Штайнер (1861-1925) визначив антропософію в останні тижні свого життя як "шлях пізнання, який повинен направляти те, що духовне в людині, до духовного у Всесвіті".

Від антропософії до вальдорфської педагогіки та біодинамічного землеробства

Антропософія Штейнера - це особлива і цілісна філософія , яка застосовується у багатьох сферах.

Серед антропософії, серед інших ініціатив, є освіта Вальдорфа та біодинамічне сільське господарство , а також природні продукти здоров'я, такі як лінії Веледи та Деметри, які охоплюють значно ширше коло людей, ніж ті, хто вважає себе належним чином "антропософи".

Його філософська підготовка переконала Штейнера, що свідомість є центром існування і що людина може стати головним героєм еволюції космосу завдяки еволюції свідомості.

Штайнеру було доручено редагувати наукову роботу Гете, і надихнувшись ним, він знайшов спосіб підняти людські знання за межі звичного досвіду почуттів, розвиваючи уяву та натхнення, щоб нарешті досягти суворого розвитку інтуїція .

У різних текстах Штайнер пропонує вправи на самопізнання, спрямовані на досягнення вищих станів свідомості. Це ретельне культивування інтуїції дозволило Штайнеру запропонувати інноваційні перспективи в таких нерівномірних дисциплінах, як бджільництво та архітектура.

Таким чином, серія лекцій Штейнера стала класикою любителів бджіл, тоді як посібники з архітектури згадують Штайнера як одного з небагатьох чудових архітекторів-самоучок.

Нинішній Гетеанум Дорнаха був задуманий Штайнером і описаний як шедевр експресіоністської архітектури 20 століття.

Штайнер також був архітектором попереднього Гетеанума, розташованого на тому самому пагорбі, набагато більш звивистого дизайну і побудованого переважно з дерева. Ця будівля стала жертвою пожежі - безсумнівно, спричиненої - в останній день 1922 року.

З іншого боку, він справив помітний вплив на різних художників (від Кандинського до Джозефа Бойса) і разом зі своєю другою дружиною Марі Штайнер розробив духовний танець із цілющими властивостями - евритмію .

Він також написав драматичні твори духовного змісту, які й сьогодні виконуються в Дорнаху.

Штайнер описує тіло і суспільство в тріадах і вважає, що гармонійне функціонування цього має відображати функціонування здорового організму.

Суспільство має бути орієнтоване на загальне благо , в основі якого - економіка (а не на піку, як це відбувається в нашому світі навпаки), закони, що регулюють співіснування в середній частині, а також культура та духовність (що справді робить людей) на його вершині.

Ця тристороння перспектива, яку Штайнер розробив особливо після Першої світової війни, намагається розробити класичний девіз "свобода, рівність, братерство".

Це надихнуло деяких піонерів етичного банкінгу та привернуло увагу різних політиків, але Штайнер, котрий любив як робітників заводів, так і підприємців, не хотів іти в політику.

Підхід антропософської медицини

Антропософська медицина надає великого значення тому, що вона називає "ритмічною системою" (система дихання та кровообігу, обидві характеризуються своїми ритмами) і фокусується на людині , а не на хворобі.

Штайнер вважав, що кожна хвороба є унікальною та особистою, і що, стикаючись із подібними симптомами, те, що для однієї людини є засобом для іншої, може бути отрутою.

Згідно з антропософською медициною, всі хвороби походять від дисбалансу духовних сил, що супроводжують життя.

Цей підхід, який не відкидає досягнення ортодоксальної медицини, а намагається поставити їх у більш широкий контекст, сьогодні має практиків у всіх європейських країнах та різних клініках (одна з них, у Швейцарії, носить ім'я співавтора та лікаря Посох Штайнера, Іта Вегман).

Альтернативна освіта у вальдорфських школах

Вальдорфські школи з моменту свого заснування в Штутгарті в 1919 році є альтернативною та неконфесійною системою освіти, яка має найбільшу кількість послідовників у світі.

Вони зосереджуються на творчому та естетичному потенціалі кожної дитини та їх здатності дивуватися світові, орієнтуючись на гармонійний розвиток різноманітних якостей людини (замість навчання, яке просувається у звітах PISA, яке надає пріоритет інтелектуалу над творчий).

Вважається, що до семи років основним заняттям хлопчиків і дівчаток має бути гра (і вчитися граючи) і що лише з семи років вони готові вступити до читання та письма (колишні учні вальдорфських шкіл, які Вони навчились читати та писати у віці семи років, а потім досягли рівня грамотності вищого за середній).

Антропософія також перевершує освіту дітей з особливими потребами , наприклад, що практикується в громадах Кемфілла, відомих своєю надзвичайною прихильністю, яку виявляють доглядачі. Штайнер вважав, що діти з особливими потребами - це, перш за все, "діти, душа яких вимагає особливого піклування".

Біодинамічне сільське господарство, взаємопов’язана жива система

Біодинамічне сільське господарство розглядає ферму чи сад як живу систему, а не як сукупність матеріальних елементів, які необхідно «підсилити», стимулюючи здоров’я ґрунту та різноманітні впливи, які воно отримує.

Біодинамічне сільське господарство включає критерії органічного землеробства (уникайте пестицидів та інших забруднюючих речовин) і ставить їх у більш широкий контекст, який враховує цикл сезонів і цикли Місяця, а також вплив інших корисних сил космічний або земний.

Це часто дає можливість отримувати продукти - які ідентифікуються печаткою Деметри - явно поживніші та смачніші, ніж продукти звичайного походження.

Наука і технологія з цілісним баченням

Ще одна з цілей антропософії - наука, яка приділяє увагу якісному, йде слідами Гете (серед інших наукових достоїнств - першовідкривач людської міжщелепної кістки та основоположник морфології).

Антропософське Суспільство засновані в Дорнахе має філії , присвячені такі області, як ботаніки, зоології, оптика, астрономія або математика (з особливим інтересом в проективної геометрії).

Штайнер, як і Гете, відкидав механістичний та матеріалістичний характер більшої частини сучасної науки і вбачав необхідність доповнювати її більш цілісним, якісним та спільним підходом .

Зростаюча технологізація повсякденного життя викликала велике занепокоєння у Штайнера (століття тому!). Він вважав, що чим більше зростає сила матеріалізму та технологій, тим більше ми повинні оживляти внутрішню силу свідомості та духовності.

У ньому немає нічого про бажання повернутися в минуле, а про інтерес до внутрішнього зростання та еволюції свідомості до таких рівнів, які ми сьогодні навряд чи можемо собі уявити.

Антропософія, очевидно, не проти матеріального розвитку, але визнає, що це лише інструмент, який повинен бути на службі справді людині.

Важко уявити, що відчував би або думав Штейнер, коли побачив, як увага людства все частіше потрапляє в павутину медіа-дрібниць та електронних екранів будь-якого розміру.

Вплив теософії

Християнська духовність , переосмислені в дуже нетрадиційним способом, в тлі зору Штейнера, в відповідно до якого, наприклад, для трохи більше , ніж ми століття в нову еру , в якій архангел Михаїл має благотворний вплив.

На центральному етапі свого життя Штайнер зазнав значного впливу теософії - руху, який зараз майже забутий, але який привернув багато неспокійних умів в Європі століття тому і який сприяв популяризації східних ідей та практик, таких як карма на Заході. та йога.

Але теософія була твердо віддана східній духовності (ставка, яка незабаром здійсниться в індійському хлопчику Джидду Крішнамурті), тоді як Штайнер та його послідовники мали чітко християнську чутливість.

У підсумку Штайнер відвернувся від теософії, щоб піти своїми слідами, але теософський вплив наклав свій відбиток на її езотеричний вимір, що включає незвичайні описи віддалених історичних циклів, від створення космосу, до "лемурійської" епохи та до Атлантиди. наші дні та проект у майбутнє.

Справді, книги та лекції Штейнера додають незрозумілості, враховуючи їх незвичне поєднання твердих уявлень та сугестивних поглядів поряд із навряд чи достовірними твердженнями. Ці аспекти його роботи сприяли тому, що в академічній галузі його не оцінювали справедливо.

Сумніви Штейнера

Штейнер не претендував на безпомилковість його методу пізнання. Він усвідомлював, що не все, що він відчував, може бути точним чи правдивим. Деякі його погляди, безумовно, неточні, і сам Штайнер попросив не вірити їм по-справжньому, особливо коли його інтуїція не відповідає нашому досвіду.

Тому представляється розумним підходити до Штейнера та антропософії як багатовимірного світу, з якого ми беремо лише те, що справді резонує з нами.

Якби Штейнер був нашим сучасником, цілком імовірно, що він би втілив свої ідеї та ідеї по-іншому, менш пройнятий експресіоністською естетикою та теософською езотерикою, і більш відкритий для діалогу з сучасною наукою та духовною спадщиною незахідних культур.

Тим не менше, Штайнер - один із персонажів Європи століття тому, який сьогодні заслуговує на більшу увагу, а пишне дерево антропософії продовжує плодоносити на багатьох гілках.

Маленька біографія Рудольфа Штайнера

Він народився в 1861 році в маленькому містечку Австро-Угорської імперії, яка сьогодні є частиною Хорватії. Незабаром сім’я переїхала до Відня, і саме це місто найбільше вплинуло на їх формування.

У 1891 р. Він здобув ступінь доктора філософії , а в 1893 р. Опублікував одну із своїх найважливіших праць «Філософія свободи» (Ред. Рудольф Штайнер). До 1900 р. Він був шанованим незалежним експертом у справах Канта, Фіхте, Шеллінга, Гегеля чи Ніцше.

У першій чверті століття він став неймовірно плідним лектором , здатним читати лекції на всілякі теми у головних європейських містах: Лондоні, Парижі, Амстердамі, Берліні, Празі, Відні, Гельсінкі … Вони послухали його до столиці Фінляндії Десятки російських інтелектуалів, як Микола Бердяєв, з Санкт-Петербурга.

В останні роки свого життя - він помер у 1925 році - йому довелося терпіти зростаючу ворожість з боку нацизму та інших фронтів (деякі з його супротивників спричинили б пожежу першого Гетеануму, осередку антропософського суспільства).

За останні два століття жоден європейський автор, який писав на духовні теми, не мав такого тривалого і глибокого впливу в таких різноманітних сферах.