Культура зґвалтування
Бріжит Вазалло
Згвалтування стає монстром без монстрів у суспільстві, яке не здатне вказати на винних та звинуватити жертв.
Зараз ніч, і ти йдеш додому сам . Ви не одягаєте свої шоломи, бо майже несвідомо насторожені. Хтось іде за вами. Ви чуєте звук кроків, каденцію і уявляєте, що це людина. Чоловік, який ходить прямо позаду вас порожнім тротуаром у будь-який день.
Мені не потрібно писати більше: ми всі маємо на увазі сцену зґвалтування . Це, мабуть, найсильніше в нашій уяві сексистське насильство.
Але між згвалтуванням як чимось абстрактним та справжнім зґвалтуванням існує розрив .
Культура зґвалтування в нашому суспільстві
В Іспанії порушення фіксується кожні вісім годин . Тобто більше тисячі порушень на рік, до яких слід додати незареєстровані порушення, на які припадає не менше п’яти з шести. Робіть цифри: всі ми, хто читаємо цю статтю, знаємо жінок, дітей та дівчат, яких зґвалтували, або ми були собою.
І все ж, мало хто говорить це вголос, нам бракує незліченних історій про пережитий досвід і нам не вистачає обличчя ґвалтівників, які, також за чистою статистикою, є чоловіками з нашого оточення.
З порушень ми знаємо міфічний образ та судові процеси, де жертву розслідують, допитують, побивають, звинувачують та допитують. Що є в прірві, що розділяє соціальну тривогу, яка спричиняє порушення реального покарання за порушення?
Архітектура згвалтування
Культура зґвалтування - це мережа соціальних практик, яка нормалізує поведінку , пов’язану з зґвалтуванням, і яка зміцнює його основи, не маючи такої поведінки, яка б не була зґвалтуванням. Це його архітектура, це його скелет, це те, що робить можливим порушення.
Складність демонтажу цієї структури полягає в тому, що вона вкорінена в нашому способі життя в суспільстві та стосунках між собою. Культура зґвалтування поєднується з такими делікатними та вибухонебезпечними інгредієнтами, як бажання, секс та любов, щоб замаскувати практики, відповідальні за зґвалтування, і які вдаються зробити їх невидимими.
Бо погодьмося: ми злякано здивовані, абстрактно, але ми - суспільство, яке заперечує зґвалтування . Це так, ніби вони не існують у своїй конкретній реальності, це ніби жодне порушення, в нижній регістр, не є реальним, ніби цього не сталося.
Кіно, музичні відео, реклама … показують нам ідеал людини, яка хоч і набрала чутливості в останні десятиліття, але залишається непереможною людиною, яка завжди досягає свого, хто перемагає, хто перемагає, хто він точно знає, чого хоче, і йде на це.
Ми живемо в суспільстві, з іншого боку, з дуже незначною стійкістю до розчарувань , з дуже чутливою шкірою до неприйняття та надмірним его не лише у сексуальних питаннях, але й у будь-якій справі. Дуже важко прийняти "не" за відповідь на запит, якого б типу він не був.
"Ні" розуміється як "ще"
"Ні" тлумачиться як своєрідне запрошення наполягати на пропозиції, на яку вже було відповідено "ні". Нам важко визнати неприйняття, особливо в умовах оточення, у процесі, який просувають соціальні мережі. Ми все рідше говоримо про свої невдачі, свої помилки, щоденні страждання, свої слабкі сторони, свої помилки.
Забіяка про наші успіхи, реальні чи вигадані, важливіша за самі успіхи . Ми - видовище, яке передбачив французький мислитель Гі Дебор у 1960-х.
З іншого боку, та сама аудіовізуальна культура продовжує виховувати ідеал жінок, які є сильнішими та рішучішими, але все ще залежать від погляду та схвалення чоловіка, що знаходиться в кінці дороги, і які все ще набувають цінності, якщо їх бажають і потрібно зробити. заряд цього бажання.
І одночасно над жінками все ще летить міф про Єву, спокусницю, розбещувача чоловіків, непереборного … зрештою, винуватця того, що Адам впадає в спокусу і робить той жахливий вчинок, за який він навіть не буде нести відповідальність.
Ця конструкція мужності та жіночності, якій піддається весь світ і якою нас постійно обстрілюють, вимагає дуже високих рахунків. І це зникнення колективної уяви справжнього ґвалтівника, конкретного, того, хто нас справді порушує .
Від хлопців, друзів, батьків, братів, які нас ґвалтують і ґвалтують. З усіх тих чоловіків, які здійснюють тисячі зґвалтувань, що відбуваються щороку. І навіть про зникнення в нашій уяві реальних порушень .
Не завжди є темна алея
Незважаючи на ці злочини, які пронизали нашу колективну пам'ять, такі як недавнє вбивство Діани Квер, 80% зафіксованих порушень не відповідають історії, що починається в цьому тексті .
Вони не трапляються в темній алеї, коли повертаються додому вночі, або вчиняються сторонніми людьми: сексуальне насильство відбувається здебільшого в приміщенні та відомими чоловіками : батьками, друзями батьків, бабусями, дідусями, чоловіками та роботодавці, серед інших. Чим вона вразливіша, тим легше зловживати і тим важче мати наслідки.
Домашні працівники - одна з груп, яка зазнає найбільшого сексуального насильства і найменш здатна повідомити про нього, так само, як діти особливо вразливі, обличчя, які ми навряд чи розглядаємо в уявному описі зґвалтування, але справжні обличчя зґвалтування.
Згвалтування є постійним фактором у подорожах жінок-біженців та мігрантів та є зброєю війни, яку без розбору використовують навіть так звані миротворці, такі як Сині каски ООН , засуджені за масові зґвалтування.
Щоденні зґвалтування також відбуваються в оточенні пари . Вигадане уявне уявлення про те, що чоловіки мають вищий сексуальний потяг, ніж жінки, а також думка, що сексуальне задоволення є обов’язком подружжя загалом, і жінок, зокрема, щодо чоловіків, викликає необхідність погодитися мати секс із вашим партнером - це те, що навряд чи обговорюється.
Відомий міф про головний біль як виправдання для того, щоб не мати сексу, є досить значущим: виправдання не потрібні, щоб не бажати займатися сексом . Коли ми говоримо, що "це не ні", ми маємо на увазі саме це.
З іншого боку, ґвалтівники - це не ті тіні, які йдуть за нами по алеях. Навіть у випадках зґвалтування незнайомцями ці чоловіки ведуть нормальне життя, вони серед нас, у них є партнери, у них є діти , у них є друзі, які нічого не підозрювали.
У деяких випадках вони навіть включають той проклятий героїзм Адама, зіпсований спокусливою Євою, як би страшно це не звучало. Приклад цього: визнана вбивця Марти дель Кастільо, 17-річна дівчина, прийшла до фан-клубу, який складається переважно з молодих дівчат, які навіть відправляли свої любовні листи до в'язниці.
І це не поодинокий випадок: ми живемо у світі, де існує бар’єр для реалізації ідеї, що ті хлопці, які представляють спокусливу мужність, є реальною соціальною небезпекою .
Лісистрата та кінець культури зґвалтування
Робота Арістофана обертається навколо сексуального страйку - інструменту, який жінки використовували протягом історії. Усі ці чоловіки з токсичною маскулінністю, і всі ці зображення жінок у рекламі, фільмах , відеокліпах з відкритими ротами та дитячим, вразливим ставленням мають нашу відплату.
Ми купуємо ці товари, ми імітуємо ці образи і бажаємо цих чоловіків і жінок. Бажання - це не хімічне питання, хоч би скільки наука наполягала на тому, щоб показати це так: ви просто повинні бачити, що в кожному культурному та часовому контексті тіла чи інші вважаються прекрасними. Наприклад, європейська красуня Відродження і нинішня мало що можуть зробити, наприклад.
Отже, бажання - це соціальна конструкція, і як таку ми можемо її модифікувати.
Проти культури зґвалтування необхідно поставити обличчя та ім'я ґвалтівникам, а також відношенням, які роблять можливим їх існування. І ми повинні зняти їх бажання, ми повинні зняти оплески . Ми повинні навчитися говорити «ні», наполегливо спілкуватися та приймати «ні» як відповідь, не розбиваючи наше его.
І треба вірити жертвам . Якщо є зґвалтування, немає сенсу, що кожного разу, коли хтось розповідає нам про справжнє зґвалтування, ми думаємо, що вони брешуть. Якщо ми знаємо, що чудовисько трапляється, у нас більше немає: ми повинні назвати монстра і припустити, що монстри-ґвалтівники тут, серед нас.
