COVID-19: Чому смерть викликає у нас стільки мук?

Марія Хосе Муньос (психотерапевт)

Будь то через фактичну кількість смертей у всьому світі, як на місцевому, так і в навколишньому середовищі, слово смерть, разом із словом коронавірус, заповнює наше існування та повсякденне життя. Чому це викликає у нас стільки туги?

Калеб Джордж / Unsplash

Слово "смерть" заповнює наше існування та повсякденне життя під час цього тривожного стану, спричиненого експансією коронавірусу. Ми щодня отримуємо реальні цифри летальних випадків у всьому світі, а також місцеві повідомлення, а також новини про смерть людей навколо нас. У менш точний і контрольований спосіб наше мислення вторглося в уявлення: можливе зараження та його фатальний результат.

Людина має ту особливу характеристику, що здатна рухатись з нашою думкою та уявою вперед-назад у часі.

Перегляньте місця, де ви були, людей, з якими ви поділилися, об’єкти, до яких торкалися, підрахуйте дні останньої зустрічі, відкрийте посилання та відео експертів, щоб зібрати максимум інформації … Вони стали щоденними завданнями, які вони можуть висловити себе колективно або залишитися в приватному житті кожного з них.

Таким чином, ми можемо будувати різні сценарії та переміщати їх дійових осіб на основі розробленого нами сценарію. Цей сюжет може змінюватися залежно від подій та душевного стану, в якому ми опинилися. Але що саме викликає тугу, викликаючи симптоми, іноді фізичні та інші психологічні?

Невизначеність, багато запитань і занадто багато відповідей

У нинішньому контексті коронавірусу нормально, що хтось у нашому оточенні хворіє або повинен бути ізольований, оскільки невідомо, заражений він чи ні. Це створює невизначеність.

Залежність від неконтрольованих факторів викликає відчуття абсолютної безпорадності: розслідування тривають (але ще не остаточно); коливання медичних ресурсів залежно від того, де ви проживаєте; підозра щодо політичних рішень, незнання походження зараження …

Багато питань і занадто багато відповідей. Ми хочемо швидко знайти сенс у всьому, що відбувається, і ми пришвидшуємо всі види інтерпретацій. Ми звинувачуємо інших або себе. Це майже автоматичний механізм, який служить лише миттєвим розрядом.

Уявіть свою смерть або смерть інших людей

Другим фактором, який діє внаслідок переповнення туги, є уявлення про власну смерть. Хоча з раціональної точки зору це можна розглядати як реалістичну та обережну особливість того, що може статися, і способу боротьби з цим, якщо ми багато відтворимо у цьому виді художньої літератури, ми годуємо чорну діру, з якої ми навряд чи зможемо врятуватися неушкодженими.

Те, що приходить нам у голову, можуть бути лише здогадки про те, як би ми почувались у цьому процесі, не усвідомлюючи, що ми все розуміємо з того, що ми вважаємо, що цей уривок є, або з того, що нам про це сказали.

В мережі і новини сповнені слів , які намагаються описати стан невиліковно хворих і їх закінчень, але це все - таки зовнішня точка зору.

Ми знаємо про цей транзит майже нічого або нічого, і якщо ми дозволимо захопитися різними спекуляціями щодо нього, ми можемо знайти лише місце, щоб відчути жертви долі та посилити тривогу.

Фрейд сказав, що наша психіка не може зареєструвати смерть. Ні нашого, ні чужого.

Ми можемо лише уявити своє і, отже, наповнити його релігійним, ідеологічним чи своїм винахідницьким змістом. Ми сприймаємо це лише як відсутність, порожнечу.

З наших ми лише проглядаємо позбавлення оточуючих і того, що наше також означало б для них. Це зло може принести нам лише смуток плодом уяви.

Ми не хочемо контролювати, передбачаючи те, що ще не сталося.

Коротше кажучи, в цій історичній ситуації пандемії COVID-19 ми стикаємося з двома оголеними формами реальності . Той, що походить ззовні, що пов’язано з вірусом, який досі не був нейтралізований, що говорить нам про межі самої науки. Інший, зсередини, з нашою нездатністю, а отже, також з обмеженнями вписати подумки, що означає зникнути з лиця землі.

Ці дві неможливості - це те, що пропагує всі види конспіративних або автосугестивних теорій, які можуть призвести нас до страждань, доданих до того, що ця ситуація вже спричиняє. Вони там, без сумніву, але спробуємо виміряти їх і поставити на належне місце.

Солідарність для виходу із смертоносного кола

Софі Фрейд, дочка Зигмунда Фрейда, померла 20 січня 1920 року у віці 27 років, жертва пандемії, відомої як іспанський грип, що спустошувала Європу з 1918 року. Цей лист є тим, що після смерті однієї з її дочок, Фрейд написала чоловікові:

“Ви знаєте, наскільки великий наш біль, і ми не ігноруємо ваші страждання. Я не буду намагатися вас втішити, і ви не можете щось зробити для нас … чому я тоді вам пишу?

Я думаю, що роблю це тому, що ми не разом, і я не можу сказати тобі те, що я повторюю перед її матір'ю та її братами: те, що забравши у нас Софі, було жорстоким і абсурдним актом долі, проти чого ми не можемо протестувати чи роздумувати. , але просто опусти голову, як бідні безпомічні люди, з якими грають вищі сили ".
Зіткнувшись з тими вищими силами, ми можемо робити ставку лише на життя. Піклуючись про себе та піклуючись про інших. Зосередити увагу на тих, хто цього найбільше потребує в даний час, на дітей, людей похилого віку, медичних працівників та іншого персоналу, який повинен бути на передовій. Ці завдання виведуть нас із того смертоносного кола.

Як у мережах, так і в околицях або в самих місцевих громадах висувається безліч пропозицій солідарності, які працюють у цьому відношенні. Почуття корисності завжди відновлює нам настрій.