Душа вегана, живи без шкоди
Матьє Рікар, буддистський чернець
Автор "На захист тварин" і радник Далай-лами Матьє Рікар запевняє, що ми сліпі до страждань, які завдаємо тваринам
Деякі народжуються із природними тенденціями до співчуття. З самого раннього дитинства вони виявляють ознаки спонтанної доброзичливості по відношенню до оточуючих, включаючи тварин. Це був не мій випадок.
З бретонської родини я ходив на риболовлю до чотирнадцяти років. У такому віці подруга швидко прокоментувала мені: "Як? Так ти ловиш рибу?" Його голос і погляд, як здивовані, так і несхвальні, були досить красномовними. - То ти ловиш рибу?
Раптом сцена здалася мені зовсім іншою: риба, відірвана від життєво важливої стихії залізним гачком, який пронизує її рот, задихаючись у повітрі, коли ми тонули у воді. Як мені вдалося так довго відокремлювати свої думки від цієї реальності, від цих страждань? Я відразу кинув риболовлю, з важким серцем. Для мене це був перший клік.
У двадцять років я мав чудову можливість познайомитися з тибетськими духовними учителями, які з тих пір надихнули моє існування. Його вчення було зосереджене на царському шляху любові та загального співчуття.
Вчення моїх тибетських духовних вчителів зосереджувалося на царському шляху любові та всесвітнього співчуття
Хоча я довгий час не знав, як поставити себе на місце іншого, навчаючись з тими вчителями, я потроху вчився альтруїстичній любові, відкриваючи, якнайкраще, мій розум і серце до долі інших. Я навчився співчуття і багато думав про стан людини та стан тварин.
Дуже важко пов’язати найпоширеніші споживчі предмети та продукти, включаючи продукти харчування та засоби, які іноді рятують нам життя, із стражданнями тварин, які в багатьох випадках спричиняє їх виробництво.
Деякі суспільства розробили схеми колективного мислення, які спонукають нас вважати, що всі тварини існують лише для того, щоб служити людям. Інші традиції давно вважають, що кожну істоту, людину чи нелюда, слід поважати.
Ніхто не сумнівається в тому, що у світі існує стільки страждань серед людей, що ми могли б все своє життя намагатися полегшити їх, навіть якщо це було лише незначна кількість. Незважаючи на це, занепокоєння щодо долі 1,6 мільйона інших видів, що населяють планету, не є ні нереальним, ні недоречним, оскільки, здебільшого, не потрібно вибирати між добробутом людей та добробутом людей тварини.
Ми живемо у по суті взаємозалежному світі, де доля кожної істоти, якою б вона не була, тісно пов’язана з долею інших. Тож мова не йде про турботу про більше, ніж про тварин, а й про турботу про тварин. Йдеться також не про гуманізацію тварин чи оживлення людей, а про поширення нашої доброзичливості до обох.
Щороку для споживання вбивають 60 мільярдів наземних тварин і один трильйон морських тварин. Крім того, ці масові вбивства та надмірне споживання м'яса в багатих країнах є глобальним божевіллям: вони живлять голод у світі, збільшують екологічний дисбаланс і шкодять здоров'ю людей.
Вплив нашого способу життя значний: 30% видів тварин зникнуть до 2050 року
Відсутність поваги до тварин також призводить до вбивств і страждань великої кількості з них, що використовується в експериментах на тваринах, у торгівлі дикими тваринами, мисливському та спортивному риболовлі, коридах, цирку та інших формах інструменталізації .
З іншого боку, вплив нашого способу життя в біосфері значний: за нинішніх темпів до 2050 року з планети зникне 30% усіх видів тварин.
Ми підтримуємо форму моральної шизофренії, яка штовхає нас ретельно піклуватися про тварин-товаришів, коли ми розкладаємо мільйони свиней, яких відправляють на забій, хоча вони не менш свідомі, чутливі до болю та розумні, ніж наші собаки або коти.
Не існує «чарівної миті», яка б дозволяла приписувати собі принципово іншу природу від багатьох видів гомінідів, що передували нам. Ніщо не виправдовує права верховенства над тваринами. Найбільш вражаюча точка зору між людиною та твариною - це здатність переживати страждання.
Чому ми все ще сліпі на початку XXI століття від незмірного болю, який ми їм завдаємо, знаючи, що значна частина страждань, які ми їм завдаємо, не є ні необхідною, ні неминучою? Крім того, немає морального виправдання для непотрібного накладення страждань та смерті на когось.
