Важливість самооцінки, щоб бути щасливим

Табори Вікторія

Це має бути правильно? Нам потрібен мінімум для того, щоб з’явилася самооцінка: перше - це можливість добре жити. Але це також залежить від нас

Метою суспільства соціального забезпечення є задоволення наших основних матеріальних потреб. Але настав час, коли я також гарантую умови для розвитку кожної людини своєї самооцінки: життєвий проект, який наповнює нас моральним задоволенням.

Зазвичай не згадується про самооцінку у списку основних товарів, щоб добре жити . Найбільш визнані первинні товари відносяться до так званих "соціальних прав", це освіта, охорона здоров'я, право на пенсію та допомога по безробіттю.

Самооцінка, запорука нашого емоційного благополуччя

Ці основні товари не включають самооцінку як досягнення, без якого ніхто не може прагнути бути чимось у житті або бачити себе достатніми можливостями для здійснення своїх цілей та здійснення своїх мрій.

Здається само собою зрозумілим, що якщо хтось має доступ до освіти, госпіталізується у хворому стані, отримує пенсію при виході на пенсію або компенсацію у разі втрати роботи, всього цього достатньо, щоб ми почувались заспокоєними та впевненими, що наші Життєвий план, яким би він не був, може бути реалізований.

Частково це правда. Соціальний захист, що надається соціальною державою, спрямований на зменшення нерівності та гарантування всім, а особливо тим, хто не міг отримати їх для себе, мінімально необхідного та необхідного для доброго життя.

Жити щедро не для захисту, а для того, щоб люди могли обійтись, не відчуваючи себе цілком на околицях суспільства, в якому вони живуть.

Історія нашої самооцінки

Але для того, щоб усвідомити, що досягнення та підтримка самооцінки є дещо складнішим, не потрібно багато розуміння чи масштабних досліджень . Не всі досягають успіху, серед іншого, тому що основні права покривають такі мінімальні мінімуми для деяких, що лише за цих прав самооцінка не процвітає.

Протягом історії думок деякі філософи вже розглядали самооцінку як цінність, яку нам слід культивувати . Вони не дали йому назви "самооцінка", що є назвою самого нашого часу, дуже типовою для нинішньої любові до психології.

Арістотель

Наприклад, він посилався на чесноту "великодушності" , що буквально перекладається як "велич душі". Величезною була доброчесна істота, яка володіла якостями, які добра людина повинна набувати протягом усього свого існування - справедливістю, мужністю, поміркованістю та розсудливістю. Хороша людина, оскільки він зміг розвинути всі ці риси, може пишатися тим, що є такою, якою він є, доброю і доброчесною людиною.

Важливо підкреслити, що для Арістотеля самооцінка походить від володіння чеснотою; Іншими словами, гордість, яку відчуває доброчесна людина, - це гордість на моральній основі , це задоволення від того, що досягли чогось дорогого і що робить його зразком для наслідування.

Було б безглуздо, вважав філософ Арістотель, якщо бути доброчесним приховувати цінність своїх чеснот. Ви не повинні цього робити, ви повинні задовольнятися тим, що ними володієте і проявляєте це. Ваше самозаспокоєння є законним.

Девід Хам

Інший учений сприймав це по-різному, через кілька століть після Арістотеля. Йдеться про шотландського філософа, економіста та історика Девіда Юма, у 18 столітті, столітті Просвітництва.

Часи були дуже різними. В Європі, особливо у Сполученому Королівстві, існувала демократія, яка починала намагатися покласти край привілеям дворянства і духовенства, визнаючи всім людям право власності, що було дверима до свободи.

Бути власником означало бути повноправним громадянином і дозволяло суб’єкту пишатися тим, ким він є. Власність була основою самооцінки .

Не хороша людина генерувала самооцінку, а володіла властивостями. З іншого боку, право власності на власність та право на свободу починали проголошуватися загальнолюдським правом, хоча насправді це було далеко не так.

В Англії, яка проголошувала свободу та право власності, жінки, наприклад, не були вільними. Ні господарі, ні їхні чоловіки. Навіть якщо жінка перевершувала чоловіка розумом та здібностями, "загальне правило" переважало, сказав Девід Юм.

Власник, той, хто дав ім'я своїм дітям, той, хто дав особу сім'ї, був батьком. Тільки він міг самооцінити.

Джон сирий

У 20 столітті інший великий філософ, американець Джон Ролз, взявся за цю ідею. Він говорив про "самоповагу" і розумів, що "соціальні умови для самоповаги" повинні бути одними з найосновніших благ, які кожен повинен гарантувати.

Що Ролз розуміє під "соціальними умовами самоповаги"? Дві речі: перша, мати життєвий план ; другий, довіряючи можливості зробити це . Власник був уже не єдиним, хто міг поважати себе, але будь-хто, будь-який життєвий план був добрим, доки він був включений у межі закону.

Що заважало самооцінці - це безсилля , нездатність робити те, що хочеться, неможливість навіть думати, що можна зробити щось варте. Тому держава повинна була забезпечити соціальну основу для самооцінки.

В рамках захисту соціальної держави слід також враховувати цей принцип: кожен громадянин може мати дієвий план життя. Ми говоримо про розвинений світ, а не про Африканський Ріг чи інші місця, де метою багатьох людей є виживання.

Самооцінка - це розкіш , почуття, яке виникає там, де турбота про виживання зникла, і люди можуть дозволити собі наповнити своє життя більш цікавими та творчими проблемами.

Стати кимось , не обов’язково виділятися з-поміж інших людей, а “добре жити”; хоча ми знаходимося в той час, коли вислів "добре жити" як мета під питання, особливо для всіх, хто хоче працювати, а не може. Незважаючи на це, за цих умов мінімуми між нами все ще гарантовані.

Основи оптимізму (незважаючи ні на що)

Однак самооцінка культивується не лише мінімальним мінімумом. Є люди, у яких мало проблем з оптимізмом та надією, незважаючи на труднощі. Інші мають серйозні проблеми з підтримкою радості життя. Держава там не може і не повинна втручатися.

Натомість воно має втрутитися, щоб забезпечити хоча б основу для оптимізму тим, хто життя час від часу ледь усміхається йому.

Девід Юм недобросовісно визнав, що жінки не в змозі пишатися собою . Світ був зроблений таким, деякі народилися щасливчиками, бо належали до сильної статі. Інші - жінки, раби, ті, хто працював лише для того, щоб прогодуватися, - народилися не з того боку.

Теоретично всі були суб'єктами з однаковими правами, але на практиці ці права не визнавались. Також натовп не міг виховувати самооцінку.

Поступ до рівності у верховенстві права був вражаючим з 18 століття. Доказом є те, що такий філософ, як Джон Ролз, теоретизуючи питання справедливості, не розуміє, що державу можна назвати справедливою, якщо вона не надає всім громадянам підстави для самооцінки.

Ці основи є нічим іншим, як явним і реальним визнанням основних прав , без жодного виключення з них.

Жіноча самооцінка: довгий шлях

Однак у наших західних суспільствах все ще є люди, такі як гомосексуалісти, які живуть у певній таємниці та соромі за те, що їх вважають ненормальними.

Зі свого боку, рівність жінок виграла від активної політики на користь більш рівної демократії . Однак узгодження робочого та сімейного життя є одним із наших невдалих завдань, незважаючи на певні ініціативи щодо рівного розподілу домашньої праці.

Не зіткнувшись з цим, жінкам важко бути повністю емансипованими і виховувати почуття того, що вони стають чимось іншим, ніж просто жінки .

Люди похилого віку, особливо утриманці, - ще один сектор, про який слід задуматись, встановлюючи соціальні основи самооцінки.

Що можна зробити, щоб хтось не перестав оцінювати себе, коли його обмежують робити те, що він завжди робив самостійно і не залежачи абсолютно ні від кого?

Як нам усім змінитися, як повинні змінитися наші звичаї, щоб, досягнувши того стану, що характеризується залежністю, ми могли продовжувати мати самооцінку?

3 основи міцної самооцінки

Необхідною умовою самооцінки є автономія у всіх сенсах: економічному, соціальному та моральному . Етика говорить нам, що всі люди мають однакову гідність за визначенням, але факт, що не всі відчувають себе або сприймають себе як носії такої гідності.

Державна політика, якщо буде добре спрямована, допоможе найслабшим, зловживаним та тим, хто живе в більш несприятливих умовах, щоб вони могли розвинути свою самооцінку.

Але закон, законодавство - це не все. Почуття самооцінки, як і багатьох моральних почуттів, культивуєш сам, якщо ти знаєш, як спроектувати його на те, що заслуговує на те, щоб його шанували.

Це питання цінностей та пріоритетів. Якщо єдиною метою є придбання матеріальних благ, успіх за будь-яку ціну, слава, негайне задоволення всіх бажань, самооцінка матиме дуже тендітну підтримку .

Якщо метою є внести щось, щоб світ став більш справедливим, спільне існування стало кращим, і ми могли б почуватись морально більш задоволеними тим, що нас оточує, самооцінка буде базуватися на чомусь не тільки більш твердому, але менш залежному від невдач фортуни .

Фрагмент великої праці англійського філософа та економіста Джона Стюарта Мілля прекрасно говорить:

«Той, хто дозволяє світу - або країні, де він живе, - вибирати для нього свій життєвий план, не потребує жодної іншої здібності, крім такої, що стосується імітації маймунів. З іншого боку, той, хто обирає власний план, втягує всі свої здібності ».