Мікромахізм: історії про підпільне насильство

Іван Креспо

Гетеронормативність змушує нас не сприймати щоденний гніт, який зазнають жінки. Необхідно рухатись до нових форм мужності.

Макісмо виживає в тонких, прихованих, невеликих жестах, у стосунках та розмовах . Мачізм - це структурне зло, яке ми будемо лише викорінювати подалі від соціального тиску, створюючи нові мужності.

Мікромахізми: причини та наслідки цього тонкого насильства

Минулого тижня ми з подругою ходили в кіно. Ми також зустріли іншого друга, який, як завжди, запізнився.

Ми опинилися в черзі, абсолютно непомітні і змішані з іншими парами та групами друзів, коли, нарешті, прибув мій друг, і ми, як завжди, привітали один одного, цілуючи один одного в губи. Побачивши, як його кинуло його запізнення, я додала теплі обійми та ласку.

Одразу наша невидимість зникла. Я перейшов шлях від того, що став хлопцем, який ходить на перегляд фільму зі своєю дівчиною, і став геєм, який публічно демонструє свою прихильність.

Можливо, обійми тривали довше, ніж було домовлено в соціальній мережі, можливо, пестощі не повинні бути на обличчі … Поцілунок в губи був незаперечним: ми були двома геями. А дівчина? Можливо, вона стала вічним другом хлопчика-гея.

Всі погляди та деякі мовчання давали нам зрозуміти, що ми знаходимося поза межами гегемоністської мужності .

Ми були чоловіками, які не поводились як чоловіки.

4 імперативи гегемоністської маскулінності

Але що таке чоловік? Більшість швидко реагують на біологічні есенціалізми, хоча всі ми знаємо, що це не зводиться до "того додатка".

Щоб відповісти на це запитання, вони зазвичай відповідають на інше; Що робить - а що ні - робить чоловік?

"Чоловіче" існує саме в тій мірі, в якій біологія не пояснює соціальне чи культурне . Нам потрібно додати мужності до ідеї людини, щоб надати їй сенс.

Ця більш поширена версія маскулінності (сума цінностей і поведінки) є тим, що ми називаємо гегемоністичною маскулінністю. В рамках побудови ідентичності на першому місці стоїть "гегемоністична маскулінність". І тут це ускладнюється.

У 1976 році два американські психологи, Роберт Бреннон і Дебора Девід, проголосили "чотири імперативи, що визначають маскулінність" :

• Не мати нічого жіночого.
• Бути важливим.
• Будь жорсткою людиною.
• Нехай жінки страждають.

Психотерапевт Луїс Боніно додає п’яте: поважати ієрархію та норму.

Значення гегемоністської маскулінності

Ці цінності є реакційними сьогодні, але насправді вони не зазнали особливих змін з часів Відродження.

Поширена думка про гегемоністичну маскулінність недосяжна для будь-якої людини, але соціальний тиск - дуже витончений спосіб викликати страх - змушує нас не дозволяти собі певної поведінки.

Гегемоністська мужність перемагає бездіяльністю: майже неможливо дізнатися, що таке людина, але ми знаємо, що людина не робить. І саме всі ті способи поведінки, які ми не дозволяємо собі як чоловікам, підтверджують ідеології маскулінності та ті, що виправдовують патріархат.

Наші привілеї також мають свою ціну з точки зору емоційної та фізичної шкоди. Під цим "Я повинен бути важливим", самець бере на себе тиск того, хто повинен постійно оновити своє право займати місце в чоловічому Всесвіті.

Гетеронормативність та її форми гноблення

Гейл Петерсон зауважує, що гендерна система, коли чоловіки домінують над жінками, не може не зробити чоловіків групою, зацікавленою у збереженні, а жінок - групою, зацікавленою у змінах.

Це структурний факт, незалежно від того, люблять люди чи ненавидять жінок, віримо ми в рівність чи ні; і незалежно від того, чи деякі жінки в даний час домагаються змін. Цей опір звичний і, як правило, несвідомий.

Це трапляється в інших привілейованих групах, таких як колоніалізм, верховенство білих, класова елітарність, гетеронормативність. Самоідентифікація призводить до втрати особистості інших .

Звичайна річ, що як чоловіки ми не здатні сприймати це як привілеї, якщо не як щось натуралізоване. Тільки якщо їх допитують, ми починаємо розглядати їх як права. Щось дане, щось наше.

За словами Боба Піза, усі чоловіки певною мірою вважають, що ми маємо право вимагати від жінок вимоги (принижене ставлення, робота по дому, сексуальні послуги, емоційна підтримка …). Вони будуть відрізнятися лише залежно від того, що кожна людина вважає правом та способу їх нав'язування.

Ми не зможемо подолати сексизм, якщо чоловіки не знають про незаслужені привілеї, які ми отримуємо як чоловіки. І ми не зможемо визнати вплив цих привілеїв на жінок, які населяють наше життя.

Щоб протистояти цим домінуючим ідентичностям, ми повинні дослідити інші моделі ідентичності та створити суб’єктивісти, які не засновані на підпорядкуванні чи домінуванні. Приходять нові маскулінності .

Як уникнути повсякденного насильства

• Мікромахізм . Луїс Боніно визначає це як практику насильства у повсякденному житті, яка була б настільки тонкою, що залишалася б непоміченою, але відображала б і увічнювала мачо-ставлення та нерівність жінок щодо чоловіків.
• Перевірте . Хто виконує більшу частину домашнього господарства? Хто жертвує своєю професійною кар’єрою заради блага сім’ї, мабуть, тому, що він платить менше? Давайте перестанемо цінувати ваше тіло та ваш одяг, а звинувачувати свій гнів у гормонах або бути більш емоційними, ніж раціональними. Не думайте, що авторитетними особами будуть чоловіки.
• Між чоловіками . Давайте уникати співучасті на основі коментарів про жінок та впадання у стереотипи та мультфільми. Не визнавайте та не виправдовуйте поведінку мачо з боку друзів. Звернемося до соціального тиску, щоб відокремити "забруднюючі маскулінності" та побудувати "нові маскулінності", більш позитивні до жінок та зухвалі проти патріархату.