"Ми навчились приручати своїх дітей"
Гема Сальгадо
У нашій патріархальній системі, де не передбачається серце і любов, нам потрібно повернути безпосередність та емоційне виховання.
Клауді Наранхо - філософ і письменник. Він керує програмою SAT для підготовки педагогів до самопізнання. Він є співзасновником “Глобального руху за інновації та зміни в освіті”.
Повернення до безпосередності та творчості
Ви виступаєте за освіту від серця, яка враховує істоту, знання про себе. Якою має бути школа такого типу?
Для мене акцент зроблений на підготовці педагогів, а не стільки на типі школи. У мене складається враження, що якби вихователі не навчались інформації та ідеями, а отримували емоційний тренінг, все пішло б інакше.
Це також означає терапевтичний тренінг, оскільки на емоційному рівні ті з нас, хто бере участь у західній цивілізації, хворі.
Ми всі жертви тієї самої чуми, чуми дефіциту любові.
З покоління в покоління дітям не вистачає «материнства», і це не тільки не покращилося, але й погіршилося тим, що сьогодні матері повинні заробляти на життя поза домом. Вони все більше і більше відсутні, а діти стають дедалі сердитішими, важчими. Вони приходять до школи більш засмученими, і школа не усвідомлює, що ця емоційна шкода є значною для життя.
Складних дітей розглядають як терапевтичні випадки, які психопедагоги можуть взяти до рук, ніби вони є винятком, а не як загальну реальність.
Якщо дітей виховують як трудящих і вступають у споживчий цикл, які зміни необхідні для перетворення цієї реальності?
З боку педагогів має бути зацікавленість у щасті освічених, замість того, щоб слідувати неявно суворому зразку, який існувала дотепер освіта. Вірити, що там, де є проблеми, важка рука, яка збирається їх вирішити, є дуже узагальненим соціальним злом.
Але чим більше світ криміналізований, щоб це виправити, тим більше він стає злочинним. Освіта є відображенням того самого ставлення. У професії вчителя є багато жінок, які мають ідеальні материнські здібності, і вони виконують їх вдома, але вони змінюються, коли одягають форму системи.
Це патріархальна система: серце не повинно бути.
Людські стосунки не повинні бути актуальними, а особисті стосунки зі студентами не повинні бути. Тож тип школи не має значення; вихователь повинен мати що подарувати і сміливо давати це.
Вчіться на природі більш експериментально, заохочуйте творчість … Багато альтернативних шкіл базують свою програму на цих ідеях.
Ці школи дещо заборонені. З ними все добре, але вони не доходять до більшості людей. Одне з питань, яке мене найбільше цікавить, полягає в тому, яка природа опору цим новим проектам, якщо відомо, що вони працюють.
Чи є члени міністерства, індивідуально неохоче, індивідуально співучасть, що освіта не виховує? Чи існує системний розум, який ускладнює зміну темпу? Не вдається лише емоційне виховання, мене дуже цікавить питання свободи, цивілізованого стану, яке зараз починає ставити під сумнів.
Є ті, хто трактує кризу нашого часу як кризу самої цивілізації. Це криза ситуації, в якій ми є одомашненими істотами; наша тваринність, наша "інстинктивність", основний орган, яким ми маємо орієнтуватися по життю, була кастрована давно. Ми приручили тварин тисячі років тому і навчились одомашнювати і своїх дітей.
Відсутність свободи бути подібним дегуманізує нас і заважає нашій внутрішній тварині.
Мене дуже цікавить повернення до безпосередності. Людина потребує своєї творчості, щоб вийти звідти, куди вона потрапила, а якщо немає спонтанності, немає і творчості.
Що стосується програми SAT, якою ви керуєте, то як навчаються вчителі?
Один елемент - це свобода, про яку я говорив раніше, безпосередність, бути собою. Сміливість і довіра до природного, до імпульсів. Інший елемент - це емоції. Є нижчі емоції і вищі емоції. Нижні - це те, що християни називали пристрастями, гріхами. Сьогодні їх називають невротичними потребами.
Але за межами неврозів є любов, і це потрібно називати своїм ім’ям. Розмови про кохання досі заборонені в бюрократичному та академічному світі. У SAT я говорю про екзистенційні компетенції, ті, які вимагають, щоб бути людиною. Серед цих компетенцій - солідарність, почуття ідеалів, цінності …
Ми говорили про виховання для свободи, виховання для любові. А для мудрості?
Сьогодні невідомо, що таке мудрість. Знання домінують настільки, що мало пов’язано з мудрістю. Мудрість проходить через мир і відстороненість. Він проходить через цінності, яких немає в культурі.
Люди стають мудрими, незважаючи на себе через втрати, удари, бо життя їх навчає, але мало хто стає мудрим завдяки дисципліні, як у східних духовних культурах. Сьогодні у нас немає школи західної мудрості.
Я вважаю, що те, що ми називаємо освітою, повинно відповідати принципам мудрості.
Розумна людина з серцем стає мудрим, коли він з'єднується зі своєю сутністю, зі своєю духовністю та зі своєю місією.
