Що підтверджує День шаленої гордості?
Родольфо Гарсія Чапарро
Вимоги колективу надзвичайні: економічні інтереси фармацевтичних компаній не можуть продовжувати визначати їхнє життя.
Слова божевільний і божевільний, як правило, стають суперечливими, навіть для деяких людей, які складають групу людей, які постраждали від проблем із психічним здоров'ям , оскільки їм зазвичай надається певний принизливий сенс.
Психіатрія не надала їм наукової цінності чи ваги, і, як наслідок, ми вважаємо, що божевілля вкрай невідоме більшості професіоналів; Я маю на увазі під цим, що психіатрія традиційно зосереджується на симптомах та діагнозах, а не на відстеженні сильних та інших якостей діагностованих людей, щоб їх розширити. Якщо на додаток до негативного значення, яке воно має для деяких людей, додається поняття гордості, конфлікт посилюється .
Незважаючи ні на що, ми вирішили об'єднати ці два поняття (гордість і божевілля) на знак гніву та обурення з приводу поганого поводження, яке ми отримуємо , оскільки багато разів порушуються наші основні права людини. Йдеться про те, щоб отримати травму та зробити її власною , щоб використовувати її іронічно та легковажно.
Однак шалена гордість набуває для нас інших значень: мова не про те, щоб пишатися своїми стражданнями, оскільки ми не дурні (божевільні так, але дурні ні), і ми розуміємо, що це не має великого сенсу. Справа в тому, що оскільки наше розширення можливостей - і саме за це ми боремося, серед іншого, - ми можемо пишатися своїм життям або, принаймні, собою, незважаючи на них.
Ми розуміємо, що гордість може дати нам достатньо енергії, щоб вимагати інших необхідних для нас цілей, таких як порушення наших основних прав та отримання необхідної підтримки, щоб ми не почувались інвалідами в цьому суспільстві, яке дискримінує нас. Звідси наш девіз цього року: «гордість зцілює».
День шаленої гордості має для нас багато сенсу, і ми з нетерпінням чекаємо його, оскільки це наслідок наших зусиль щодо досягнення емансипації.
Після відходу нашого колективу з традиційних притулків , завдяки психіатричній реформі, ми в принципі опинились у більш сприятливій ситуації, але, нарешті, ми розуміємо як патерналістську та задушливу як з боку професіоналів, так і наших власних родичів.
Ми вважаємо, що наше розширення можливостей неможливе, якщо ми отримуємо високі медикаменти і якщо рішення приймаємо замість нас інші люди. Очевидно, що без нашої конкретної ініціативи ми ніколи не змогли б запобігти порушенню наших основних прав людини.
Завдяки тому, що ми усвідомлюємо свою здатність робити щось для себе, ми досягаємо певної самооцінки, і саме тому ми чіпляємося до концепції гордості, щоб сказати професіоналам та членам сім'ї: достатньо, щоб отримати таке лікування, яке загрожує нашій гідності як людей . Нам відмовляють у праві на інформацію, тому ми не можемо вирішити, що, як ми вважаємо, найкраще для нас, і лікування нам накладається в результаті краху альтернатив.
Альтернативи, які ми вимагаємо , спрямовані на захист нас від порушення прав людини. Іншими словами, якби ми отримували лікування на основі практики, яка враховувала наші психосоціальні проблеми, наркотики, які не є нешкідливими, відігравали б другорядну роль у нашому лікуванні.
Вирішення наших проблем з психосоціальної точки зору дозволило б отримати більше знань про божевілля та про наші різні реальності як суб’єктів та різні рішення, які потрібні кожному з них, можна застосувати до нас. Це також призвело б до того, що насильство, яке здійснюється проти нас (мимовільний дохід, хімічні та механічні обмеження тощо), перестало б мати сенс для різних професіоналів, оскільки ми вважаємо, що це значною мірою результат поганих знань, які ми маємо про нас.
Знання, отримані з різних наукових дисциплін, в кінцевому підсумку пронизують суспільство, і ми впевнені, що саме недостатня глибина пояснення їхнього божевілля , що в підсумку створює не лише наше невдоволення професіоналами які повинні мати ці знання в своїх руках, а також щодо суспільства, яке їх відтворює, і як наслідок дискримінує нас.
Ми хочемо передати своє невдоволення капіталістичною системою . Ми вважаємо, що крах альтернатив біологічному баченню психічних розладів має на задньому плані важливі економічні інтереси.
Рішення, яке традиційна психіатрія надає нашій групі, базується на наркотиках, і економічна вигода, що приносить фармацевтичній промисловості для цього, величезна. Це дає вигоду таким чином, що дозволяється фінансувати численні наукові дослідження, які розширюють аргументацію навколо біологічного пояснення психічних проблем, за допомогою яких традиційна психіатрія стає носієм домінуючого дискурсу стосовно проблем психічного здоров'я. , з чим це тягне нас на шкоду нам.
Саме для всього цього і для більшої частини частина нашої групи в кожному автономному співтоваристві Іспанії відповідає за організацію заходів, які відбуватимуться в різних містах 20 травня .
Ми будемо в Астурії, де вони є піонерами у святкуванні Дня шаленої гордості, в Евкаді, Галичині, Кастилії-ла-Манчі, Кастилії-і-Леоні, Мадриді, Каталонії, Валенсійській громаді, Мурсії, Андалусії, Естремадурі, Канарських островах, Балеарських островах і, ймовірно, в десь в іншому місці. Буде проведено загальне читання маніфесту, маршів, мітингів, інформаційної, музично-рекреаційної та протестної діяльності.
