"Ви можете надати сенс своєму життю після травми або невдачі"
Сільвія Діес
Стефан Ваністендейл, великий вчений з питань стійкості, пояснює нам, як ми можемо його розвивати і чому нинішня одержимість щастям є ризиком.
Голландський Стефан Ваністендаель стверджує, що сила дрібниць пов’язує нас із життям. Також духовність, яку він визначає як "спосіб життя, який дивиться поза тим, що корисно і що ми можемо зрозуміти".
Автор "Щастя можливий": пробудження впевненості в собі у зловживаних дітей (Gedisa, 2009) та La resiliència o el realisme de l'esperança (Claret, 2022-2023), серед інших книг, ілюструє свою промову цитатами та реальними випадками, що вони показують небезпеку пануючого перфекціонізму та утилітаризму.
Стефан Ваністендаель: від індивідуалізму до стійкості
Ваністендаель, соціолог і демограф, був дослідником Центру з питань народонаселення та сімейних досліджень у Брюсселі (CBGS).
В даний час він працює у відділі досліджень та розробок Міжнародного католицького бюро для дітей (BICE) у Женеві та читає лекції по всьому світу про стійкість, здатність людини справлятися зі складними життєвими ситуаціями.
-Тільда небезпечно намагатися розкрити весь свій потенціал …
-Так. Сьогодні прийнято відмовлятися прийняти наші обмеження, і, з моєї точки зору, це може призвести лише до невдач і розчарувань. Потрібно було б тисячі або більше життів, щоб розвинути весь мій потенціал.
Приклад: дитина народжується з можливістю видавати звуки будь-якої мови, китайської, іспанської, японської … Але якщо я хочу, щоб ця дитина розвинула весь свій потенціал, вона ніколи не зможе говорити жодною мовою. Завдяки взаємодії з матір’ю, людиною, якій довіряють, вона підбере звуки, які вивчить.
"Сьогодні прийнято відмовлятися прийняти наші обмеження, і, з моєї точки зору, це може призвести лише до невдач і розчарувань".
Ми можемо рости лише тоді, коли зробимо ретельний відбір у межах цього величезного потенціалу, яким ми володіємо як люди.
-Чи ми прославили людину?
-Точно, і нереально, бо нам усім потрібна громада, щоб жити.
Говорять про важливість бути автономними, але мені здається, що ми ніколи не були настільки залежними один від одного. Якщо електроенергія коли-небудь згасне протягом декількох тижнів, ми не зможемо вижити, бо навіть не матимемо доступу до води. Ми повністю залежні від технологій.
Я пам’ятаю цікаву сцену: ми були на зустрічі, де молодші колеги робили нотатки на своєму комп’ютері. Електрика відключилася, і вони сказали: "Ну, ми нічого іншого робити не можемо". Вони забули про свою здатність вказувати папером та ручкою.
-Вас запитували тисячу разів, але що таке стійкість?
-Незважаючи на багато визначень, які були надані, ми все ще не маємо однозначної відповіді, оскільки це не поняття, яке можна або не слід вирізати.
Деякі психологи зосереджуються на подоланні травм, але я працював у в'язницях, в паліативній допомозі - і в дуже різних сферах один від одного - і я переконався, що те, що нас вчить стійкість, може також бути дуже корисним людям, які не страждали відсутність травм.
"Іноді потрібна терапія або допомога, але в інший час це та сама складність, яка змушує людину усвідомлювати власні ресурси і змушує нас рости".
Можна сказати, що стійкість - це здатність групи або окремої людини долати дуже серйозні проблеми та зростати через труднощі до досягнення нового етапу життя.
-Чи пов’язана стійкість із здатністю відновити зв’язок із сенсом життя?
-Так. Повторне відкриття сенсу життя після травми або невдачі є дуже важливим.
У Женеві деякі лікарі з університетської лікарні кафедри хронічних захворювань та інвалідності сказали мені, що їх найбільшою проблемою є не вилікувати пацієнта, а змусити його відновити своє життя з хворобою та болем, який вона породжує. Але як зробити цей пункт конкретним?
Леон Флейшер, блискучий американський піаніст у кар'єрі, раптом втратив дрібну моторику в правій руці, що означало відмову від кар'єри. Він впав у дуже глибоку депресію і знайшов спосіб вийти з неї і надати новий сенс своєму життю.
Він сказав собі: "Я втратив фортепіано, а разом із ним і сенс свого життя, але насправді мій зв'язок з життям не фортепіано, а музика". І він став диригентом оркестру та викладачем музики, в чому він також був дуже блискучим.
-Чому ви захищаєте необхідність пов’язувати стійкість з етикою?
-У північноамериканських дослідженнях щодо стійкості навряд чи йдеться про етику, але якщо ви не врахуєте її, ви можете захистити, що Адольф Гітлер був великим витривалим, тому що він мав нещасне дитинство та юність і мав фантастичну кар'єру, щось, що не має сенсу .
Стійкість не буває будь-якою ціною, і вона не може базуватися виключно на успіху.
-Як би ви тоді це визначили?
- Мені подобається те, що сказав Мішель Мансіо, інший експерт з питань стійкості: "Ознакою стійкості є здатність людини підтримувати позитивні та довгострокові відносини в людських стосунках, будь то дружба чи інше". Але ми маємо довгий перелік прикладів, коли це важко розрізнити.
-Наприклад?
-Соціальний працівник працював у поліції під час величезної економічної кризи в Аргентині. Поліція заарештувала групу безпритульних дітей, які грабували з великим насильством. Для цієї працівниці найпростішим було б помістити їх до установи, але вона знала, що це призведе до того, що вони стануть молодими злочинцями.
-І що ти зробив, щоб допомогти їм?
-Надихнувшись стійкістю та досвідом вихователя, який працював з бідними вуличними дітьми в Індії, вона запитала їх: "Як ти крадеш?" Відповіді показали величезну креативність і талант, які вони застосовували на практиці, а також емоційний інтелект, який їм потрібен, оскільки вони виконували ритуали, щоб заспокоїти свій страх перед діями.
Потім він задав їм ще одне запитання: "Чому ти це робиш?" Його відповідь була: "Якщо ми цього не зробимо, нашій родині нічого їсти".
Діти ризикують своїм життям, щоб зберегти та прогодувати свою сім'ю, що є дуже етичним, але в той же час вони робили це з актами величезного насильства та незаконних дій. Вам доведеться вчитися на рішеннях, які бідні застосовували на практиці, перш ніж виконувати будь-яке втручання.
- Сьогодні багато говорять про небезпеку гіпербатьківства. Що ти думаєш?
-Невролог та психіатр Борис Кірульник каже, що надмірний захист може завдати більшої шкоди, ніж усі фактори ризику разом узятих. Батьки втратили природну здатність діяти як батьки; надмірна інформація зробила їх невпевненими в тому, що робити, щоб добре виховувати.
Це приблизно те саме, що трапляється з нами з одержимістю щастям. Ви повинні захищати право, щоб також почуватися трохи погано. У реальному житті щастя означає мати злети і падіння. І прийняття обмежень - це те, що дозволяє нам бути щасливими, хоча для багатьох це в’язниця, насправді це справжнє звільнення.
"Вам також потрібно захищати право почуватися трохи погано. У реальному житті щастя означає мати злети і падіння".
