"Я став психіатром, щоб зрозуміти, що сталося в моєму дитинстві"
Гема Сальгадо
Невролог, психіатр та психоаналітик Борис Кірульник є автором численних успішних праць щодо концепції стійкості.
Його особиста історія змусила Бориса Кірульника зацікавитись вивченням людського розуму і сформулювати концепцію стійкості, здатності відновлюватися після травми. Його раннє дитинство пройшло в Бордо, поки його батьків не депортували в Освенцім.
У віці п'яти років він втратив сім'ю і розпочав свою подорож через різні приймальні центри, кілька разів уникаючи депортації та смерті, поки його не усиновила сім'я, з якою він повернув світ прихильностей. Потім він став відомим психіатром.
-Чи обрали ви сферу психіатрії через своє травматичне дитинство?
-Коли ми розуміємо, що з нами сталося, ми заволодіваємо цим; Коли ми розуміємо, що пройшло через голову нашого агресора або суспільства, ми заволодіваємо своєю особистістю і можемо знову знайти простір свободи. Ось чому ми бачимо, як, наприклад, Чилі спеціалізується на будівництві будівель проти землетрусів, або що італійці спеціалізуються на виверженнях вулканів. Так само, багато людей, які мали психологічні труднощі, цікавляться психологією або психіатрією, оскільки це дозволяє їм зрозуміти конфлікти, які вони пережили.
-Чи можна подолати травму лише в тому випадку, якщо інші допомагають нам?
-Я думаю, що ми не можемо жити самі. Подолання травми частково залежить від прихильності та типу афективних стосунків, які людина мала до переживання зазначеного епізоду; це залежить від структури травми і, перш за все, від сімейної та культурної підтримки людини після події. Якщо ми маємо ці три фактори, то можливість стійкості або відновлення дуже велика. Але якщо ми не отримуємо допомоги після травми, стійкість знижується.
-Чи потрібно повертатися до витоків, завершити власну історію, якщо хтось прожив дитинство без батьків?
- Сорок років тому я відповів би, що найголовніше - дивитися вперед, а не озиратися назад. Це те, що я зробив, і, мабуть, те, що потрібно зробити, щоб мати певний розвиток … Але сьогодні я думаю інакше. Я вважаю, що наша ідентичність, тобто представлення, яке ми робимо про себе, залежить від того, що ми зробили поодинці, а також від нашої родини та культури походження; тому нам потрібно спиратися на ці витоки, якщо ми хочемо мати повну ідентичність.
Як дорослий я не міг повернутися до Бордо, бо це місце нагадувало мені війну, це було заборонене місто.
Мої університетські уроки та дружні стосунки, які я завів у цьому місті, змушували мене їздити так часто, але негативне почуття зберігалося … Але в 2008 році я відвідав будинок того, хто притулив мене на деякий час, ризикуючи своїм життям; Синагога, в якій я перебував і з якої я втік, уникаючи депортації до таборів смерті та написання про неї від першої особи, змусила мене побачити красу міста, означала закінчення війни через шістдесят років.
Але перед тим, як ставити під сумнів своє минуле та завершувати свою ідентичність, ми повинні відремонтувати себе.
-Ви говорите, що ваше почуття гумору допомогло вам дедраматизувати найважчі моменти дитинства. Сміх - найкраще протиотрута від печалі?
-Коли мені було приблизно шість з половиною років, мене заарештували агенти гестапо в сонцезахисних окулярах посеред ночі, підгорнувши комір сорочки та шапку, як у поганих фільмах. Вони вказували на мене пістолет. Я знайшов цю ситуацію абсурдною і сказав собі, що дорослі несерйозні люди.
Цей гумор допоміг мені встановити дистанцію між собою та нападником, навіть дозволивши мені не зазнати травм під час арешту.
Я усвідомлював, що мене засудили до смерті, але значення смерті для дитини шести з половиною не таке, як для дитини десяти років або для дорослого.
-Коли ви були просто дитиною, ви мали сміливість сховатися і врятуватися, щоб уникнути депортації. Йому дуже пощастило …
-Так, мені дуже пощастило. Думаю, якщо я спровокував це, то, мабуть, тому, що роки, прожиті з мамою, вона додала мені великої впевненості в собі. Це також правда, що якби я не шукав її, удача не посміхнулася б мені.
- Припускаю, що факт уникнення смерті кілька разів зробив його сильнішим.
-Я думаю, що якщо у мене не було психотравматичного синдрому, це було тому, що мені вдалося врятуватися, і через той день у січні 1944 року я зберігаю пам'ять про скоєний подвиг. Кожного разу, коли я думав про те, що повторилося, я говорив собі: "Не хвилюйся, все буде добре, рішення завжди є". Тому я став хорошим альпіністом, міг підніматися куди завгодно, просто кажучи собі: «Якщо ти вмієш лазити, ти можеш змінити свою удачу. Свобода - це кінець ваших зусиль ».
-Як вам вдалося відновити минуле різьбовим способом, якщо ви були такими маленькими і були в стількох місцях і з різними людьми?
-До 1980 року, коли я переказував свої спогади, люди сміялись і не вірили мені. Тому я вирішив не пояснювати, мовчати своє минуле. Але культурні зміни, що відбулися в те десятиліття, дозволили вільно говорити про переслідування євреїв.
Після публікації своєї першої книги я вийшов на телебаченні, і це змусило людей, які мене пам’ятали, які допомогли мені сховатися, захотіти зв’язатися зі мною.
У той момент я зміг почути його свідчення і ще краще зрозуміти, що зі мною сталося. Але це було через тридцять років після того, як це сталося.
-Позитивним повідомленням вашої історії є те, що навіть за найгірших обставин ми можемо подолати несправедливість і боротися з нею. Що потрібно, щоб це сталося?
-Прихильність. Зараз ми знаємо, що новонароджені, які не отримують прихильності, не мають можливості розвиватися, що прихильність відіграє важливу роль в інтелекті. Коли я починав медицину, вони сказали нам, що враховується лише наукова ментальність і що емоції потрібно усувати. Зараз виявлено, що афект є біологічним джерелом пам'яті.
-Що ви дізналися зі свого досвіду?
-Я став психіатром, тому що думав, що це допоможе мені зрозуміти, що сталося в моєму дитинстві, але я виявив, що тоталітарі, як правило, врівноважені люди, вони не психічно хворі, вони хороші студенти, інтегровані в систему, але покірні єдиному представництву чоловік, до тоталітарного начальника.
Проблема в культурній, а не психіатричній.
Це журналісти, письменники, кінорежисери, філософи, психологи …, які можуть вплинути на людей, які замислюються, чи може існувати єдине людське представництво. Відповідь - ні. Немає жодної людини, яка б могла дати філософську чи релігійну теорію, яка б представляла весь стан людини. Тож ми можемо знайти лише часткові рішення і зробити це шляхом дебатів, зустрічей. Навіть якщо це не ідеально, принаймні, воно не буде тоталітарним.
