3 типи емпатії, що рухають світом
Хорді Пігем
Когнітивна емпатія та емоційна емпатія дозволяють нам наблизитись і зрозуміти інших, і породжують турботливу емпатію, яка лежить в основі великих перетворень людини. Це природна сила, яка рухає нас до співчутливого, мудрого та турботливого суспільства.
Емпатія, здатність поставити себе на місце когось іншого - це основа міжособистісних стосунків. Це ключ до особистого добробуту та загального блага.
Емпатія дозволяє нам інтуїтивно зрозуміти те, що відчуває та думає інший, відчути це і думати самі і відповісти солідарно.
Діяти з емпатією - це …
- Подивіться на людину: її очі, їх жести. Не просто стежте за тим, що говорять ваші слова. Дійсно почуйте їх, прислухаючись до відчуття, що б'ється за ними. Ключем до емоційного співпереживання є заглиблення у почуття та мотивацію іншої людини.
- Поділіться щирим інтересом до того, що ви передаєте. Неправду легко помітити. Той, хто намагається проявити емпатію, не відчуваючи цього, може призвести до протилежного ефекту: людина відчуває себе обдуреною.
- Підтверджуючи сказане іншою людиною, намагаючись бути якомога вірнішим, допомагає їй почуватися почутим ("Я думаю, ти кажеш це …", "Якщо я не помиляюся, я думаю, ти відчуваєш це …").
Ви також почуєтесь почутим, якщо ми попросимо вас пояснити будь-який момент, який ми не розуміємо.
- Усвідомлюйте власні почуття та думки, не плутаючи їх зі своїми. Якщо у вас є різні думки, висловіть їх після того, як ви спробували зрозуміти іншу людину.
- Пам’ятайте, що якщо ви перебуваєте з людьми з фізичними чи емоційними проблемами зі здоров’ям, чим більша емпатія, яку вони відчувають, тим більша їх здатність просуватися вперед.
Існують різні типи емпатії
Прислів'я північноамериканських індіанців говорило: "не судіть людину, не пройшовши кілька кілометрів зі своїми мокасинами". Лофери не слід сприймати буквально, але зрозуміло, що ми не можемо зрозуміти інших, не беручи участь у їхньому досвіді якимось чином. І ми будемо краще розуміти ваш досвід, чим більше у нас буде ясності щодо нашого. Щоб зрозуміти, що відчувають інші, нам спочатку потрібно зрозуміти, що ми відчуваємо.
Можна виділити три типи емпатії, як це робить психолог Даніель Големан у своїй роботі «Фокус» (Кайрош).
- Когнітивна емпатія дозволяє нам , щоб зрозуміти психічний стан іншої людини, розглядаючи світ зсередини її вікна.
- Емоційне співпереживання, тим часом, дозволяє нам відчувати наше власне тіло відлунням емоцій , які долають від кого - то іншого. Це вже дуже розвинене у немовлят, які легко плачуть, коли чують, як інші плачуть, або посміхаються, коли ми їм посміхаємось.
"Наша нервова система створена для того, щоб відчувати радість або смуток інших людей", - пише Големан.
- І когнітивна емпатія, і емоційна емпатія приносять плоди в істинній соціальній чесноті емпатії, коли ми використовуємо її на благо оточуючих. Це те, що ми можемо точніше назвати емпатійною солідарністю (Големан називає це емпатією).
Чи добре бути співчутливим?
Не існує етики без емпатії, але когнітивна емоція та емоційна емпатія можуть мати недоброчесне використання, якщо емпатійна солідарність відсутня. По-своєму існують злочинці, які використовують емпатію, щоб краще маніпулювати своїми жертвами, як рекламодавці використовують для кращого маніпулювання жертвами своїх оголошень.
З іншого боку, хороші хірурги блокують свою емоційну емпатію (їм не потрібно відчувати біль, який відчуває пацієнт) на користь емпатичної солідарності, яка є нижньою частиною всієї медичної практики.
Виховання емпатії, до речі, повинно бути більш присутнім у медичних навчальних закладах.
Однією з найчастіших скарг серед пацієнтів є відсутність співчуття у лікарів. Ми всі пережили неприємний досвід перебування перед лікарем, який постійно дивиться на екран комп’ютера і ледве дивиться нам в очі.
Доведено, що лікарі, які емпатично піклуються про те, що відчувають їхні пацієнти, ставлять більш точні та ефективні діагнози. Насправді співпереживання з пацієнтами є для багатьох лікарів найбільш корисною частиною їх роботи.
«Жадібність низька; емпатія на підйомі ”. таким чином починається книга "Епоха емпатії" (тускет) приматолога Франса де Ваала, який показав, як емпатія є частиною звичної поведінки багатьох приматів.
Здається, жадібність досягла свого максимального розширення, але ще кілька років тому вона розглядалася як щось природне, навіть здорове. Не зараз. Він втратив свій престиж, і все більше і більше голосів нагадують нам, що індивідуальна вигода безглузда, якщо це одночасно не приносить користі суспільству та планеті.
До емпатійного суспільства
Ми маємо все більше наукових доказів про те, як емпатія та довіра відіграють ключову роль у всіх видах соціальних тварин, включаючи нас самих.
Наша етична здатність, далеко не штука, що впала з неба, є продовженням соціальних інстинктів, якими ми ділимося з іншими приматами, а також з дельфінами та слонами. Однак Франс де Ваал стверджує, що людина є "біполярною мавпою", тому що ми здатні бути більш альтруїстичними, ніж будь-яка інша тварина, але ми також здатні бути набагато жорстокішими. Ми, як люди, маємо потенціал для найкращих і гірших. І на нинішньому перехресті наше суспільство може також розвиватися до кращого або регресувати до гіршого.
Як зазначає аналітик тенденцій Джеремі Ріфкін, нам потрібен новий тип цивілізації, "емпатічна цивілізація".
Насправді є чудові вказівки на те, що людська емпатія поширювалася протягом століть. Таким чином, розширилося те, що ми могли б назвати своїм етичним горизонтом: той, що охоплює всіх, кого ми ідентифікуємо як своїх однолітків.
- Права продовжено. У Стародавніх Афінах етичний горизонт охоплював лише народжених там вільних чоловіків: жінки, раби та сторонні люди не були повноправними громадянами. Права поширюються на всіх громадян, і в останні десятиліття набирають сили ініціативи, які прагнуть розширити етичний кругозір за межі людського, підтверджуючи нашу відповідальність перед тваринами, екосистемами чи цілою землею.
- Насильство протягом історії зменшувалось. Такі жорстокості, як тортури та рабство, продовжують існувати, але раніше вони вважалися нормальними, а сьогодні ніхто в здоровому розумі не може їх виправдати публічно. Ставлення змінилося.
- Жадібність ненавидить. У 1922 році Лев Толстой був переконаний, що людина майбутнього "буде надзвичайно цікавою і привабливою істотою, і що його психологія буде сильно відрізнятися від нашої". Навіть такий відомий економіст, як Джон Мейнард Кейнс, передбачав майбутнє, коли мотив наживи та жадібність вважатимуть "напівпатологічними нахилами".
Стати гомо емпатікусом
Наш найкращий шанс побудувати кращий світ - це перетворити себе на те, що Ріфкін називає homo empathicus, поширюючи нашу природну емпатію на все людство та біосферу.
Як зазначав Еріх Фромм півстоліття тому, "вперше в історії фізичне виживання людського виду залежить від кардинальних змін в людському серці". Нове суспільство, співчутливе, мудре і турботливе, намагається народитися. Найбільша трансформація нашого часу - це людське серце, найбільше відоме джерело чистої та відновлюваної енергії.
Емпатія змушує нас почуватись погано через страждання інших людей і намагатися їх полегшити. З цієї природної сили народжується сила любові.
Адаптуючи приклад, наведений століття тому фінським вченим Едвардом Вестермарком, так само, як ми не можемо уникнути відчуття болю, якщо нас спалює вогонь, ми не можемо уникнути відчуття співчуття до того, що відчувають наші друзі. І не тому, що наші «егоїстичні гени» вигадують заплутані фокуси (як вони хотіли б ускладнених матеріалістичних пояснень), а тому, що людська доброта - це щось спонтанне.
