Навчитися старіти: передостаннє випробування мудрості

Ігнасіо Абелла

Як старе дерево, старий чоловік або жінка кланяється, стискається, чинить опір … І вони продовжують плодоносити до кінця. Це передостаннє випробування мудрості, з яким ми стикаємось: навчитися старіти і заново відкривати нескінченні стежки назад до життя, заспокоюватися, до власного тіла, до лісу.

Це передостаннє випробування мудрості: навчитися старіти і впізнавати себе у вічні хвилини любові чи натхнення. Прийняття старості та смерті є найскладнішими предметами. Ми, смертні, мріємо про безсмертя, але, як нагадує нам поет Вільям Блейк у своїх Прислів’ях про пекло: «Вічність закохана в плоди часу».

Ось як ми усвідомлюємо, особливо в цю зиму, яка з кожним днем ​​скорочує світловий день, що ми є тим, чим ми є завдяки пам’яті, а також завдяки забуттю, проти якого ми боремося до кінця із зубами та нігтями.

Ми терпимо через гени та меми, садимо дерева, співаємо пісні та розповідаємо історії.

Кожне слово і кожен жест мають значення, і існує поетичне безсмертя, яке полягає не в виживанні завдяки ефемерній славі, а в здатності перехитрити свій час і почуватись молодим до кінця.

Хоча на фізичному плані життя - це гора, яка піднімається і падає, з високою точкою та спадом, на духовній площині ми знаходимося в самому центрі часу, і настільки, наскільки ми це розуміємо чи ні, ми можемо жити як мудрий старий або як гіркий старий. Більше ніж коли-небудь, в старості та взимку ми шукаємо багатовікові гаї, що розгалужуються, як дендрити мозку, вітаючи і огортаючи нас і спонукаючи нас знову відкрити нескінченні шляхи до життя.

Старість, пам’ять і мудрість

Давні ірландські кодекси говорять нам, що був час, коли Ірландія була розділена на чотири провінції, і існував верховний король, який керував усім прекрасним островом від самого його центру, пупка Тари.

Одного разу плем’я Уі Неллі звернулось до суду з вимогою відновити їх території. Вони стверджували, що останнім часом королівський домен Тари було розширено за їх рахунок. Король Діармат правив у той час, і, уважно вислухавши скарги Уі Неллі, він відмовився говорити, не слухаючи порад інших старших і мудріших.

• Таким чином він викликав Фіахра, старого патріарха, який, уважно вислухавши скарги Уі Неллі, не захотів вимовляти себе, не слухаючи порад інших мудріших і старших.
• Він зателефонував Кенффаладу, на той час архієпископу Ірландії, який, уважно вислухавши скарги Уі Неллі, не хотів говорити, не слухаючи порад інших мудріших і старших людей. Таким чином він заявляв про присутність п'яти деканів Ірландії, які, зібравшись у могильній раді, у свою чергу уникали виступу, не послухавши попередньо поради друїда Фінтана.
• Фінтан, єдиний, хто вижив після вселенської повені, відповів на заклик короля в оточенні величезної процесії.

Вони були всі покоління його нащадків, які зайняли свої місця у тому великому зібранні, на якому були присутні всі жителі Ірландії.

Король підвівся і привітав його, попросивши зайняти місце судді.

Але Фінтан відмовився сісти, поки не зрозумів суть питання і не запевнив, що він буде впевнений, що його добре приймуть, "оскільки син впевнений у бажанні, яке йому дасть його хрещена мати, а моя хрещена мати - цей острів, на якому ти перебуваєш, Ірландія". Потім, побачивши його таким старим, цар попросив шанованого друїда показати, що він зберігає свою пам’ять і мудрість у цілості.

Настала така галаслива тиша, що навіть птахи та вітер, здавалося, перестали слухати, і глибокий голос Фінтана почав розповідати свою історію: «Одного разу я йшов лісом на захід від Мюнстера і взяв червону ягоду тису, Я сіяв у саду свого будинку. Там він проростав і ріс, поки не став таким високим, як я.

Тож я пересадив його на сусідній луг, і він ріс, поки сотня воїнів не змогла сховатися під його навісом від вітру та дощу, холоду та спеки. Ми прожили разом незліченну кількість років, поки одного разу дерево, чисте старе, не загинуло.

Я розрізав його і з його дерева зробив сім бочок, сім бочок, сім бочок, сім тазів, сім підков, сім глечиків і сім чашок.

Я використовував ці контейнери з тисом довго, довго, поки вони не настільки постаріли, що розвалилися. Коли я хотів їх переробити, я зміг лише побудувати бочку з бочок, бочку з бочок, таз з бочок, взуття з тазів, глечик з взуття, кухоль з глечиків і наперсток з чашок. Але минуло стільки часу, що сьогодні від них усіх не повинно залишитися нічого, крім пилу і хтозна, куди це могло потрапити! "

Потім друїд Фінтан врегулював суперечку, розповівши, як кордони Ірландського королівства були встановлені в далекий час і як ними слід управляти. Але це вже інша історія, яку ми напевно колись десь розкажемо.

На даний момент ми зацікавлені вказати, що був час, коли старість була цінністю сама по собі, і старі тотеми, такі як тис, найстаріше дерево на континенті, були емблемою розсудливості та мудрості традицій. .

Донедавна "старий" був справжнім закладом у сільському світі.

Це втілювало знання, накопичені поколіннями, які передавались протягом усього життя, і мали вирішальне значення для життя в гармонії з природою та її ритмами, територією та громадою.

Таким чином, старий Фінтан представляє живу пам'ять Ірландії, він є охоронцем мудрості племені та регіону, в якому він мешкає, пуповини, що об'єднує минуле, сьогодення та майбутнє …

Сьогодні бабусі та дідусі та їх знання швидко застарівають у міському та технологічному суспільстві, яке подовжує життя, але зменшує пенсію та соціальний вплив людей похилого віку. Дід навіть перестав виконувати свою незамінну функцію дідуся, діяти як примусовий батько.

Відновити престиж старості

«Вічна молодість», до якої прагне наша епоха, засуджена до колективної хвороби Альцгеймера, спричинена нехтуванням пам’яті, яка підтримує нас, і традицією, яка об’єднує нас із Землею. З цієї причини необхідно відновити функції та престиж старості у всіх її вимірах, тому що посилання на те, що вони є і що вони нам говорять, є важливим для здорового зростання.

Також корисно подумати про те, якими ми хочемо бути, коли дорослішаємо. Безсумнівно, кожен має свій час і ритм дозрівання та свій ідеал старості, але ми повинні запитати себе, зростаємо в смиренні чи зарозумілості, у спокої чи жадібності, стаємо мудрішими та гіднішими чи стаємо одним із тих егоїстичні, підозрілі та жалюгідні літні люди; якщо ми розвиваємо ніжність і чуйність і здатні вчитися і навчати жити в гармонії з Бабусею Землею.

У своїй книзі "Казки про силу" Карлос Кастанеда показує нам "стежки із серцем" і говорить про драму порожнього і стерильного існування: "Люди, для яких все життя було схоже на недільний день, сьогодні вдень він залишив їм лише Я пам’ятаю нудьгу і маленькі досади, і раптом це закінчилося, раптом настала ніч ". Але той же автор розкриває таємне протиотруту - це не що інше, як безумовна любов до Землі, яка дозволяє нам глибоко та глибоко коріти.

«Тільки якщо хтось любить цю Землю з непохитною пристрастю, - пояснює Кастанеда устами Дон Жуана, - можна позбутися смутку. Воїн завжди щасливий, тому що його любов незмінна, і його кохана людина, обіймає його і дарує немислимі речі. (…) Без постійної прихильності до істоти, яка дає нам притулок, самотність - це спустошення ".

Мій друг Еймейбл, який у 93 роки продовжує садити дерева, ніби збирається жити вічно, днями висловив свою самотність без спустошення примхливою фразою, як і всі його: "Мені вже немає в кого щось запитувати".

Ті, хто знав більше за нього, пішли, і є багато з нас, хто прийшов запитати і навчитися у цього «останнього корінного європейця» свідка давньої культури.

Біля нього ми усвідомлюємо, що батьків, старших, треба жити зараз; коли вони йдуть, виникають усі питання, на які вони ніколи не можуть відповісти, і прихильність, яку вже не можна виразити. Для тих з нас, хто не вірить у перевтілення, привидів, пекла чи раю, можливо, особливо для нас, існує потойбічне життя, яке змушує нас вчитися, навчати та пристрасно насолоджуватися.

Старий, який знав, як постаріти, продовжує «садити дерева», які для нього не будуть; він навчився переганяти зайве і обирати та розмножувати насіння необхідного; бути більш гнучким і толерантним, а також суворим; припинити спроби змінити інших і світ і задовольнитися внеском піщанки.