"Сучасний світ повинен інтегрувати розум, емоції та інстинкт"
Девід борода
Нинішня криза не лише економічна. У «Патріаршому розумі» (РБА) він стверджує, що глобальна криза нашої цивілізації повинна поступитися місцем духовним цінностям.
Піонер трансперсональної психології, безперечна довідка Гештальта, психіатра і плодотворного автора, Клаудіо Наранджо був учнем таких вчителів, як Фріц Перлз або Свамі Муктананда, і став ключовою фігурою в інтеграції між західною психологією та східними духовними традиціями.
Сьогодні він попереджає нас про небезпеку пошуку щастя на шляху успіху та підпорядкування прибутку .
У “Патріаршому розумі” Клаудіо Наранхо аналізує та розбирає основи нашого патріархального суспільства. На думку автора, незбалансоване піднесення деяких чоловічих рис, таких як конкурентоспроможність, агресивність та домінування інтелекту над афективністю солідарності, є головними факторами, які загрожують нам знищити.
- Як ми можемо залишити нинішню темряву позаду?
- З терпінням. Святий Іоанн від Хреста написав Темну ніч як посібник для учнів, щоб вони знали, що темрява - лише одна стадія на шляху. Фрітьоф Капра (австрійський фізик) каже, що в цей вирішальний час перший і найважливіший перехід може бути обумовлений падінням патріархату. Зі спадом темрява стає нестерпною, і нам залишається лише віра в те, що темрява завжди передує просвітленню.
- То чи є надія?
- Едгар Морен (французький філософ) якось прокоментував мені, що сприятливим фактором для збереження цивілізації є, як це не парадоксально, "велика небезпека", з якою вона стикається … Найкращий спосіб перетворення світу - це зміна освіти. Тільки освіта, заснована на самопізнанні та любові, може народити більш свідомих людей.
- Це здається важким у світі, сповненому цинізму та конкурентоспроможності …
- Доброю новиною є те, що ми усвідомлюємо, що проблема полягає у патріархальній цивілізації. Тисячами років ми це величали, але зараз воно небезпечно застаріло. Отже, щоб відстати від цієї кризи, нам доведеться кинути виклик концепції цивілізації. Крім того, різні неврози, які вражають людей, є не що інше, як адаптивна реакція на агресію патріархального суспільства: зло світу - це зло душі, так що авторитаризм, старий дух, експлуатація, жадібність, корупція … - це соціальне посилення наших внутрішніх конфліктів.
- Ми живемо в цивілізації, не підозрюючи про її божевілля?
- Те, що ми вважаємо своїм цивілізованим станом, - це варварство більше, ніж те, що ми називаємо варварами.
"Ми підносимо науковий і технічний прогрес, але що, якщо ми судимо про свою цивілізацію за такими якостями, як доброзичливість, здатність мирно співіснувати або відкритість до духовного виміру життя?"
- Що ми можемо зробити, щоб змінити нашу цивілізацію?
- Змінюючи освіту, щоб змінити світ, я стверджував, що освіта повинна бути простором для розвитку цілісних та гармонійних людей, а не присвячуватися навчанню. Таким чином, це позбавляє як викладачів, так і тих, хто навчається, можливості зцілитись, розвиватися та відкривати справжнє життя. Але ми не можемо створити нову освіту, якщо тренери зосереджуються на прищепленні інформації і не виробляють навичок для навчання людей.
- Ваша пропозиція щодо освіти полягає у дослідженні чесноти без моралізмів. Це можливо?
- Моралізм таємно аморальний: він зневажає, щоб домінувати, і, крім того, він стає хворобою, коли ми обертаємо його проти себе. З іншого боку, доброчесний стан - це той стан, коли вчинки є добрими, тому що один хороший. І щоб нам було добре, нам потрібно об’єднати три любові: ерос і радість, ніжність і співчуття та відданість захопленню любов’ю. Ці три любові відповідають нашим трьом мізкам або центрам: ліки від хвороб душі та світу складаються з інтеграції розуму, емоцій та інстинкту.
- Його формула має ще один інгредієнт: нейтралізуючий фактор.
- Виховання в любові повинно супроводжуватися вихованням у відстороненості, яке є тим нейтралізуючим фактором. Таким чином, ми не дозволимо одному з трьох центрів тиранувати інші. Існує тиранія інстинкту, фальшивої любові та фальшивої відданості. Усі форми любові можуть бути принижені. І ми спостерігаємо це у світі: прихильність до насолоди, удавана доброта, примусова повага … це способи життя, в яких щастя, співчуття та почуття священного не вистачає.
- Зіткнувшись із цією деградацією, як отримати доступ до справжньої любові?
- Скасування нашої брехні. Існує помилкова відданість ідеалам: патріотизм, наприклад, є різновидом культурного обов’язку; і комодифікація сексу: якби існувала сексуальна свобода, не було б і порнографії. Насправді, сексуальна інтенсивність не надто далеко забирає вас - ерос найбільше задовольняє у поєднанні з відданістю, і ми закохуємось.
- Також ми зазвичай не любимо себе …
- Егоїзм не має нічого спільного з любов’ю до себе, а є плямою, яка прикриває порожнечу не відчуття власного існування. Ми навіть не приймаємо одне одного. Лао-цзи каже, що коли природну гармонію було втрачено, виникли закони. Але закони - це деформації первинного досвіду первісної чесноти, покори самому собі, слухняності, яка пов’язує нас із божеством.
- Що б ви порадили тим, хто починає шукати себе?
- Подивіться на своє серце. Це не означає зупинятися на почуттях, а йти далі: досягати суті. Контакт із власною глибиною - це контакт з божественним, і для цього необхідно мати спрагу пошуку. Ця спрага - це спосіб заповнити. Спрага перетворюється на відданість, і таким чином шлях прокладається. Дух пошуку - це корінь усіх можливих змін: без нього ми втрачаємось.
