"Ви повинні більше цінувати все, що пов’язано з материнством"

Елізабет Сільвестр

Система знецінює будь-яке завдання, пов’язане з материнським досвідом. Тому необхідно виправдовувати матерів як активних суб'єктів, здатних приймати рішення.

Бути матір’ю - це непросте завдання, говорить Естер Вівас у „Неслухняній мамі”. Феміністичний погляд на материнство, дуже добре задокументована робота, в якій, крім того, вона вносить свій особистий досвід з материнством. Починаючи з труднощів завагітніти, акушерського насильства або стигматизації грудного вигодовування, ця книга хоче відкрити двері, зламати міфи та мовчання, надати цінності матерям.

-У своїй книзі "Неслухняна мама" ви пояснюєте, як ви пройшли шлях від патріархального, жертовного материнства до неоліберального материнства, підпорядкованого ринку. Вам справді доводиться вибирати?
-Це не те, що вам доводиться вибирати, це те, що часто немає іншого варіанту. Ми живемо в суспільстві, яке нав’язує нам ідеал материнства, розкидаючи традиційний ідеал самовідданої матері, без власних інтересів, дуже корисний для патріархальної системи, та її неоліберальну версію «супер мами», яка охоплює все, завжди доступне для працевлаштування і з ідеальним тілом. Недосяжний і небажаний ідеал, який породжує постійне відчуття провини, не досягнення всього і не вчинення нічого належного.

- З чого складається той феміністичний погляд на материнство, який ви вносите у свою книгу … -
Сучасне суспільство позбавило жінок здатності до материнства. Я пояснюю. Матерів змушують вірити, що ми не знаємо, як народжувати чи годувати грудьми, що ми не готові. З нами поводяться як з хворими людьми, що допускає порушення прав. Прикладом є акушерське насильство, соціально визнане.

Так само система знецінює всі завдання, пов’язані з материнством. З огляду на це, необхідно виправдовувати матерів як активних суб’єктів, здатних приймати рішення, в той же час, що все, що пов’язано з материнським досвідом, повинно цінуватись і бути видимим, починаючи від вагітності, закінчуючи пологами та після пологів та пологів. лактація. Йдеться не про містичний погляд на материнство, а скоріше про надання йому тієї цінності, яку він має і якому було відмовлено.

-Ми живемо в суспільстві, яке сильно залежить від установ (при народженні, під час виховання, а також у старості). У своїй книзі ви розповідаєте про інтереси, які приховані в медикалізації процесів, які насправді є фізіологічними, як ви можете навчити себе відновленню племені?
-Насправді вони роблять нас залежними і перетворюють кожен із цих фізіологічних процесів у джерело бізнесу. Це комодифікація життя. Однак материнство проходить не тільки неолібералізм, але й патріархат. Звідси прогресивне привласнення чоловіками вагітності, пологів та лактації, починаючи з XVII століття, шляхом її медикалізації, раніше в руках породіллі та акушерки.

Сьогодні прожити материнство більш колективним способом непросто, оскільки ми опиняємося в індивідуалістичному суспільстві, надзвичайно малому сімейному ядрі та нестабільних роботах та житті. Йдеться не стільки про претензії на плем’я у традиційному розумінні, скільки про думки про більш соціалізовані моделі виховання.

- Навіть під час пологів акушерське насильство стало нормалізованим і непомітним. Як надати видимості, щоб жінки знали і вирішували?
-Треба змінити погляд на пологи, зрозуміти, що це природний процес. Ми стандартизували, що вони планують ваші пологи, роблять кесарів розтин, епізіотомію або навіть відділяють вас від новонародженого. Все це, якщо це не є суворо необхідним, і в більшості випадків, як показує статистика, це не так, воно становить насильство і залишає глибокий слід.

З іншого боку, для пологів потрібен час, повага та довіра до матері та дитини. Поки суспільство та медичні працівники цього не зрозуміють і не приймуть, досягти шанованих пологів буде дуже важко. Подібним чином є важливим гендерно-чутливий медичний тренінг, який покладається на здатність жінок народжувати та поважає їх рішення.

- Можливо, особливо в той час, коли пропонується повернення до роботи, ця відсутність мережі підтримки - це коли вона стає більш помітною. У своїй книзі ви говорите, що примирення - це фіктивне …
-Так, і смішна декретна відпустка, яку ми маємо, лише шістнадцять тижнів, це чітко дає зрозуміти. З одного боку, вони кажуть нам, "годувати грудьми до шести місяців, це найкраще для дитини, це рекомендується усіма органами охорони здоров'я". Однак як мені це зробити, якщо моя декретна відпустка не триває навіть чотири місяці? Вони закликають вас мати дітей, але як ми будемо виховувати їх на нестабільних роботах, не маючи часу, щоб присвятити їх?

-Хто дає значення матерям?
-Ніхто. Суспільство, яке відвертається від турботи, також відвертається від материнства. Насправді материнство використовується для претензій з консервативних позицій, але це патріархальний погляд, який позбавляє жінок прав. Це також вимагається з основних позицій, ігноруючи, що материнський досвід може сильно відрізнятися від однієї жінки до іншої.

Я вважаю, що мова йде про виправдання материнства з точки зору прав, а не як нав'язування, права завагітніти, поважних пологів, грудного вигодовування, яке триває бажаний час, можливості присвятити час дітям, примирення працевлаштування з батьківством. А також заявляти про материнство як відповідальність жінок і чоловіків та суспільства загалом.

- А як ми переходимо від дорослого до дитячого?
-Я не вірю, що орієнтація на дитину - це альтернативне ставлення до орієнтованості на дорослих. Швидше, я думаю, що ті, хто має поведінку, яку ми могли б вважати орієнтованою на дитину, яка надмірно захищає найменших, - це саме ті, хто має бачення світу, де все обертається навколо дорослих і не дає свободи істотам чи враховує їх потреби.

Насправді, як дитячий, так і дорослий - це два способи наближення до дитинства, корисні для системи, де дуже важко проводити час з дітьми та реагувати на їхні життєво важливі потреби - від грудного вигодовування до постійної присутності батьків. перші місяці життя.

-Вона також є автором книги "Харчовий бізнес". Хто контролює наш раціон? (Ред. Ікарія). Альтернативне материнство зазвичай представляється так само, як ми говоримо про органічне землеробство, як про щось поза системою, коли воно історично було основною моделлю харчових та виробничих систем до появи хімічної промисловості (кілька десятиліть тому). Це звучить як гарне порівняння?
-Звичайно. Медикалізація та технізація пологів має багато спільних моментів з індустріалізацією сільського господарства та тваринництва. Способи народження та годування мали подібний розвиток. У той час від традиційних пологів та селянського землеробства відмовились, зневаживши знання жінок в одному випадку та знання селянства, часто жінок, в іншому, заради технічно-наукових знань, які часто були неточними. Трансформації, які мали страшні наслідки для народження та харчування, поклавши край здатності жінок приймати рішення щодо пологів та здорового та стійкого харчування.

-А як щодо суверенітету дитячої їжі?
-Думати про грудне вигодовування в окулярах продовольчого суверенітету корисно для розуміння економічних інтересів, які існують після годування немовлят. Але що означає суверенітет продовольства? Це означає здатність людей вирішувати, що вирощувати та їсти. З цієї точки зору продовольчий суверенітет немовлят перебуває у грудному вигодовуванні, що дозволяє виробляти та отримувати доступ до найбільш екологічної, здорової та місцевої їжі для новонароджених, і яку ми могли б визначити як суверенітет доїння. Харчовий суверенітет починається з грудного вигодовування, а суверенітет на вигодовування є першим актом харчового суверенітету.

-У своїй книзі ви від першої особи розповідаєте про свій досвід материнства. Тепер, коли вашому синові чотири роки, як змінився його вигляд? Що б ви хотіли виділити, щоб закінчити?
-У міру того, як мій син виріс, я переконався, як важко виховувати у суспільстві, ворожому до догляду, зробити свою роботу та інтереси сумісними з супроводжуючими його потребами. Бути матір’ю і батьком - це постійна вправа безмежної емпатії та терпіння.

КУПУВАТИ

Неслухняна мама. Феміністичний погляд на материнство - це остання книга Естер Вівас, яка виходить вже п’ятим виданням, видана іспанською мовою у видавництві Capitan Swing та каталонською у видавництві Ara Llibres.