Еротична етика: як поєднати обов'язок і бажання
Хав'єр Садаба
Нам потрібен бунтарський спосіб почуття, який узгоджує обов’язки, поради, бажання та чуйність, і збуджує нас жити згідно з думкою в гармонії.
Етика чи мораль рухаються шляхами, які часом здаються більше схожими на лабіринти. У тому, що Кант називав академічними колами, моральні концепції аналізуються і, за невеликими винятками, скромно і повторюється. У повсякденному житті він стрибає з горщика в горщик, як Бог Терези де Хесус.
Всі говорять про це, і мало де це знайдено . І коли його знаходять, він розтягується, жорсткий, не пам’ятаючи про проблеми кожного дня. Цю ситуацію спробували виправити безліч посібників щодо самодопомоги, які за останні роки розповсюдились, як гриби. Але етика важлива для нас, і будь-яка спроба не спотворити її вітається.
Перед митами, варіанти
Етика, генетично зумовлена, нервово поставлена під сумнів і розвинена в галузі культури, є вирішальною для нас . Бо ми не Робінзони. Ми покликані співпрацювати з іншими, насолоджуватися іншими, долати труднощі поруч.
Що відбувається, так це те, що навчання моралі , вдома, на вулиці чи в книгах, зосереджується на домашніх завданнях , на зобов'язаннях. Це було тверде ядро, на якому оберталися моральні приказки та вчинки. Нічого не заперечує проти розмови про домашнє завдання. І застосовувати їх. Але було б нещасним упередженням залишатися там . Оскільки обов'язки заперечують, вони є негативною стороною моралі , вони говорять нам, чого не можна робити. Наприклад, і це ні до чого, вам не потрібно вбивати чи катувати.
Існує також інша сторона моралі, яку важче визначити та визначити кількісно. Мова йде про позитивну сторону. Це говорить нам про те, що ми повинні робити, що слід робити, і що це не що інше, як визнання справжньої рівності між людьми, намагаючись зробити так, щоб кожна людина могла задовольнити свої основні потреби.
Позитивна сторона моралі підсумовується в тому, щоб бути справедливим у повному розумінні.
Але не всі згодні з тим, що етика розгортається , і вони залишаються суто негативними. Це ставлення перетворюється на політичний ультралібералізм і перетворює мораль на теорію ігор, в якій кожен вважається об'єктом, а не суб'єктом, з яким існує справжня взаємність.
Нелегко сперечатися проти такої позиції, яка заслуговує на ім'я егоїста. Є аргументи, але, врешті-решт, мова йде про варіант, спосіб життя, який, як вважають деякі з нас, є знаком емансипованої людськості і який сам по собі містить обіцянку загального доброго життя.
Поради краще, ніж мандати
На нижчому рівні, але аж ніяк не важливим, є ради. Мораль також радить. Ніхто не змушений кидати надмірно пити або марнувати свій талант. Однак можна показати, що інший спосіб життя не лише можливий, але й приємніший і відповідає нашим можливостям.
Поради, не втручаючись у життя інших людей, є надзвичайно важливими. Ми знаходимо посібник із порад, розсіяний у приказках, афоризмах чи фразах, які, як слід, читають або чують сьогодні. Навіть у так званих порадах, оповіданнях або байках, які приховують мораль, щоб подолати перешкоди, з якими ми постійно стикаємось.
Етика, не відмовляючись від своєї строгості, повинна була б розповсюджуватися від позитивних та негативних обов'язків до рад, напівмандатів, які прагнуть зробити життя більш стерпним.
Що шукає етика?
Все вищесказане рівнозначно введенню в існування, яке уникає зла і шукає добра. Тому що основною метою моралі є хороше життя. Гарне життя, яке відбувається у повсякденному житті, а не в якомусь ізольованому героїчному вчинку. Саме там засяяло б щастя, обмежене щастя, яке відповідає обмеженій істоті. І щастя, посилене нашим мозком і підтверджене дослідженнями, в ході яких люди дають нам інструкції щодо свого душевного стану.
Додамо, що щастя завжди приховане, у ньому є щось невимовне . Ми можемо підійти до одного з ваших припущень щодо здоров'я. Але нічого іншого. Це лише в наших силах наблизитися до того, що ми всі, як уже навчав Арістотель, прагнемо понад усе.
Задоволена совість
Якщо ми потрапляємо в надра щасливої етики, нам слід виділити два рівні, які не тільки не протиставляються, але й можуть поєднуватися . Перший включає вищезазначені обов’язки, які, якщо не кульгати, призводять до задоволення совісті. Задоволення випливає з того, що робиш те, що, на твою думку, повинен робити.
Основною метою моралі є хороше життя. Гарне життя, яке відбувається в повсякденному житті, а не в героїчному вчинку.
Існує узгодженість між тим, що думається, і діями, які випливають від людини, яка діє вільно . Отже, вона автономна, але відкрита для решти автономій, що складають групу жінок і чоловіків. І саме це те, що альтруїзм дає можливість зростати в людстві. Ця гра в самостійність та відкритість вимагає навичок та навчання . Але це важливий квиток на розмитнення, який веде до щастя.
Тканини бажання
Інший рівень, який потрібно завершити попереднім, зосереджений на задоволеннях . Нам би довелося повернути Епікура та Маркузе . Обидва нагадали нам, що відмова в задоволеннях є джерелом нещастя. Інтелектуальні чи чутливі, миттєві чи тривалі, становлять нас, тому що ми структуровані таким чином, що хочемо скасувати біль чи страждання та отримати радість у межах своєї досяжності, яка може бути найрізноманітнішою - від гарного келиха вина до музичної мелодії, передаючи за все, що нам пропонує природа або суспільство.
Те, про що ми говорили, передбачає ступінь еротичної етики. Це не є або не є лише етикою щодо сексуальності чи любові . Це правда, що традиція, яку ми отримали від Греції, відрізняє еротичне від дружби чи філії, і нічого не сказати про агапе чи християнську любов. Однак еротичне набуває свого найглибшого значення, коли воно пов’язане з бажанням. І бажання об’єднується, воно прагне задовольнити тенденцію, яка вкорінена в нас. І ми зіткані з бажань.
Як нагадували нам Епікур та Маркузе, яких слід було б відновити, заперечення задоволень є джерелом нещастя.
Класичний філософ писав, що бажання становить суть людської істоти. І філософи чи нефілософи нашого часу обдарували нас найрізноманітнішими вченнями про те, що було б бажати і як воно висідає в найбільш типовому для нашої природи. І більша частина сьогоднішніх нейронаук нагадує нам, що добре відомі нейромедіатори, наприклад, дофамін або серотонін, є тим, що дозволяє нам формувати, вже в царині свободи, відповідні бажання.
Те, що бажання різноманітні і можуть ввести нас в оману, - це те, що відомо і переживається у плоті кожної людини. Ми навіть бажаємо неможливого. Це відбувається не раз, коли ви бажаєте безсмертя. Інші з нас думають, що нелегко зрозуміти, що мається на увазі під побажаннями безсмертя.
У будь-якому випадку еротична етика сприймає реальність бажання серйозно. І він спробує показати, що одним із наших завдань є задоволення того, що нікому не шкодить і дарує нам щастя. Точно так само, як це буде апелювати до волі відігнути ті бажання, які переповнюють нас, негативно впливають на інших або марнують наш час.
Примирене людство - це одне з бажань, яке максимізує етику чи мораль, які в наших руках реалізувати.
Бажання, про які ми маємо подбати, включають перший і останній крок, а саме чутливість, світ почуттів . Складний світ, оскільки ми - організм, в який втручаються всі частини. І шматки розумного та розумного повинні поєднуватися між собою. Отже, вираз "чутливий інтелект" є настільки ж тривіальним, як і правдивим, хоча чутливу людину не слід плутати з дешевою сентиментальністю, чистою сентиментальністю чи патологічною гіперчутливістю. Нас цікавить чутливість, яка пов’язана з бажаннями, не тоне в псевдосублімаціях або зводиться до порожнього гедонізму.
Чутливість - це вміння бачити, чути і, по-особливому, нюхати . Цікаво, що ми втрачаємо запах у своєму положенні. Цілком симптом того, що ми не змогли зберегти аспекти нашої гуманізації, які, прив’язавшись до землі, тим не менше вдосконалюють нашу здатність відчувати . І все це симптом, який повинен створити еротичну етику.
Покірне почуття
Коротше кажучи, нам потрібно відчувати себе інакше, ніж те, до чого ми звикли . Нам потрібен бунтівний спосіб почуття. Таке почуття повинно було б привести нас, поруч з етикою, до тілесності без абсурдних обмежень, до пристрасті до безпрецедентного та альтернативного, що розширює життя.
Еротична етика повстає проти політики, яка краде наші тіла. Він вимогливий і вимагає розширення способу життя.
Позитивні та негативні обов'язки, поради, побажання та чуйність поєднуються. Бути моральним, як це, збуджує нас жити, а не просто думати. Жити відповідно до думки в гармонії. Це повинна бути етика, яку викладають, вивчають і застосовують.
