Життєвий відрив: що ти хочеш робити з тим, що маєш?

Хорхе Букай

Володіння ніколи не повинно бути першим у нашому списку пріоритетів. Ми віримо, що матеріал забезпечує нам безпеку, але іноді він віддаляє нас від особистого здійснення. Як знайти сенс?

Навчившись жити з меншим , той життєвий урок, який ми чуємо від усіх духовних вчителів, повертається до нас сьогодні, але цього разу з рук економістів, міністрів фінансів чи глав урядів. Мета - це вже не свобода того, хто не залежить від його володінь, а виклик виживання.

І незважаючи на деякі дрібні інтереси - безумовно, присутні - як це не парадоксально, повідомлення залишається незмінним: припиніть нашу нещасну залежність від матеріалу і навчіться позбуватися такої кількості непотрібних речей.

Відпускання, перший крок до духовності

Значення відстороненості оцінюється майже всіма релігійними доктринами та більшістю духовних вчителів як ключ і паспорт до гегемонії найкращих з них. Від Святого Франциска Ассізького до Буди є кілька відокремлених життів, які взяли за зразок для наслідування , хоча їхня слава заплутана з культурними параметрами, які ведуть нас у протилежному напрямку.

Що означає відірваність?

В даний час дещо важко визначити, що саме означає це поняття. Чи повинен я віддавати весь свій товар тим, хто нічого не має? Чи варто мені відмовлятись від свого майна? Чи я повинен жити як жебрак? Чи було б бажано, щоб люди підпалювали свій одяг, меблі та машини? Вони не здаються надто розумними чи можливими пропозиціями.

Накопичувати більше - це нісенітниця, яка не забезпечує щастя. Оцінюючи речі належним чином, ми зможемо відірватися від них.

З дитинства ми навчились цінувати свої запаси , одяг та речі. Вони навчили нас берегти, дбати, не знищувати і робити те, що ми можемо, щоб мати все більше і більше. Було б так складно поставити під сумнів цю закономірність … І все ж, можливо, є щось, що ми можемо зробити: ми можемо додати два нюанси, які, не порушуючи сутності культури, дозволяють нам дослідити здатність відпустити щось, що ми маємо.

Цінуйте, не тримаючись

Я маю на увазі вивчення почуття спільного використання та виявлення безглуздя накопичення.

Хто має надбання, логічно цінує їх. Це звучить добре і здорово. Але одне - "цінувати", а інше, зовсім інше, "триматися". Одне - "я насолоджуюсь усім, що маю", а інше - "мені це потрібно, щоб бути тим, хто я є". Здається істиною, що ніхто не "є" через те, що у нього є, і він не досягає щастя, накопичуючи товари , але багато разів ми стикаємось із позиціями, які, здається, визначають, що саме в це вірить значна частина оточуючих.

Але будьте обережні, демонізація того, що купується за гроші, теж не працює. Популярний міф намагається змусити нас повірити, що заможний чоловік чи жінка живе в нескінченній самотності; Аргумент, що стоїть за цією нісенітницею, полягає в тому, що оскільки вони не можуть не вірити, що всі підходять до них, щоб отримати прибуток від свого багатства, вони не можуть не довіряти всім навколо.

У цьому випадку, як і в інших, міф несправедливо узагальнюється і перебільшується із схваленням нашої іудео-християнської моралі. Вірячи чи ні, ми всі пам’ятаємо біблійне речення: «Верблюдові легше пройти крізь голче вушко, ніж багатому чоловікові увійти в Царство Небесне». Але правда полягає в тому, що в повсякденному житті ми бачимо, як очікувалося, нестерпних або злих багатих, чарівних і щедрих багатих, так само, як є люди, які майже нічого не мають і є більш ніж добрими та прихильними, та інші, хто , в тій же ситуації, ображаються, недовірливі та шкідливі.

Що ти хочеш робити з тим, що маєш?

І полягає в тому, що центральний момент позитивного навчання щодо відстороненості пов’язаний не з тим, скільки хтось має, або скільки хтось відірвав, а скоріше з важливістю та використанням, яке кожен надає тому, що має.

Будь то тим, чи іншим удачам, які комусь доводилося в житті, завжди є гра обставин та особиста робота, що, разом узяте, може дозволити революційному художнику або богемі вийти з багатої та поверхневої родини. поета і що з бракуючого поля виходить відомий письменник або вчений благодійник людства.

Слідуючи диктату нашого серця, наважуючись відпустити те, що ми маємо, може привести нас до справжнього особистого здійснення.

Відстороненість також може зіграти фундаментальну роль, якщо ми усвідомлюємо, що потрібна мужність, щоб відмовитись від передбачуваного і ризикнути наслідувати заклик власного серця. Ми говоримо про те, щоб не керуватися вагою матеріальних надбань чи соціальним становищем, а також не дозволяти собі стримуватися умовою походження чи сімейним мандатом; Ми говоримо про можливість слідувати, наприклад, за покликанням, керованим почуттями, інтуїцією чи ідеалами.

Розвиток таланту часто вимагає жертв

Багато талановитих молодих людей , замість того, щоб наслідувати великого Альберта Камю, який походив з убогої та неписьменної родини, дозволяють нещастю чи багатству навколишнього середовища перешкоджати досягненню їх справжньої мети.

Занадто багато молодих людей відмовляються від кращої долі, боячись щось втратити - свій будинок, свою сімейну цінність … - і обирають посереднє подарунок, щоб не ризикувати випустити те мало, що вони мають … Погано навчені, вони добровільно та свідомо відрізали те, що може бути майбутнім здійснення і здійснення через страх перед тим, що буде далі, за те, що не заподіює болю або не може відірватися від передбачуваного місця, щоб перейти до іншого менш контрольованого.

Художня література….

У повсякденному житті ці герої не такі часті, але вони існують. Це показує сюжет, настільки простий, як і драматичний, фільму «Іди і живи» режисера Раду Міхайлеану . Він розповідає справжню історію Шломо, молодого ефіопа, усиновленого єврейською родиною в Тель-Авіві, який намагається інтегруватися до спільноти, яка його усиновила, і який багато в чому врятував йому життя.

У цьому процесі він стає лікарем, одружується та створює власну сім’ю. здається, все йде добре. Але всередині у нього незакінчена справа. Він відчуває бажання повернутися до рідної Африки, знайти біологічну матір і займатися там своєю професією … Це здається божевільним, але ніщо і ніхто не може зупинити його, можливо тому, що він не може і не хоче заперечувати свою першу особу або те, що, на його думку, є його правда, але …

… І реальність

Колись я знав когось, кого ми будемо називати Евсебіо. Він народився в дуже заможній родині, засновниками та власниками величезної швейної фабрики. З самого раннього віку він показав, що у нього справжній талант до листів і особлива здатність писати невеликі театральні сценарії. Насправді він отримав кілька ранніх почестей.

Нарешті, настав час вибрати кар’єру. Не лише за порадою батьків, але через власні страхи, Еусебіо не наважувався відмовитись від комфорту та безпеки. Зрештою, юнак керував фабрикою свого батька, ставши темною, меланхолічною і дещо ворожою істотою до світу, з великими грошима, так, але з дуже малою радістю.

У терапевтичному процесі, до якого він вдався до пошуку позбавлення від своїх депресивних нападів "без причини", терапевт рекомендував йому прочитати "Сіддхартху", роман Германа Гессе.

Бажання заповнити внутрішню порожнечу надбаннями та цілями, встановленими оточуючими, може змусити нас назавжди заблукати.

У ньому молодий Сіддхартха, народжений у багатій та соціально піднесеній сім’ї, залишає свій дім з наміром подорожувати світом у пошуках просвітлення. Він знімає свою минулу історію, щоб написати свою власну, він впевнений, що повинен знайти собі шлях, який диктує його ідеал, замість того, щоб підкорятися вказівкам тих, хто досяг цього іншим способом. Врешті-решт, він досягає бажаного і повертається, оцінюючи те, що залишив, коли пішов, але знаючи, що виїзд був єдиним його шансом.

Сьогодні Еусебіо покинув завод і працює сценаристом. Він не найбагатший з театральних письменників, але є одним із найщасливіших.

Ваша історія - це ваш найцінніший актив

Кожна людина заслуговує на унікальну історію, як каже Х'ю Пратер, автор "Слова до себе", але слід наголосити, що майно ніколи не повинно бути на першому місці в нашому пріоритеті . Тільки тоді ми знатимемо, як вибрати між незначними товарами та найвищим благом. Між безпекою банківського рахунку та безтурботністю любові інших. Між фальшивими оплесками більшості та шляхом найглибших та найглибших ідеалів.

Витяг з цього вірша, який роками циркулює в Інтернеті, іноді його приписують буддистському вчителю Рінпоче, попереджає нас про небезпеку бажання заповнити внутрішню порожнечу майном та цілями, які більш ніж розголошені, заблукавши, іноді точно.

Сьогодні у нас більші будинки
та менші сім’ї.
Більше годинників, але менше часу.
Більше знань, але менш
здорового глузду.
Більше експертів, але не менше проблем.
Ми витрачаємо занадто багато, мало сміємося.
Ми не сумуємо, але
більше сердимося.
Ми говоримо занадто багато,
і слухаємо занадто мало.
Ми купуємо більше, але насолоджуємось цим менше.
Ми навчились продовжувати життя,
але не по-справжньому проживати його.
Ми завоювали космічний простір,
але не наш інтер’єр.
Ми розклали атом,
але не наші забобони.
Ми навчились бігати, але не чекати.
Час швидкого харчування
і повільне травлення.
Вищий дохід, але менший моральний стан.
Більше розваг …
але менше розваг.
Через усе, що ми маємо більше,
І майже ні з чого ми досягли найкращих.