Відкрийте свою духовну частину
Мірея Дардер
Є багато способів, що можуть змусити вас жити у зв’язку з тією частиною вас, що змушує вас почуватись повноцінними та спокійними, але вам потрібен простір, щоб відчути.
Хорхе Букай розповідає в одній зі своїх історій, що одного разу принц зустрів жебрака біля воріт палацу, і коли він пішов давати йому милостиню , той жебрак сказав йому: «Роби це, лише якщо ти здатний, ти, всемогутній і багатий, щоб наповнити всю мою миску ". Принц прийняв виклик, але скільки б монет, коштовностей та їжі не поклав у миску жебрака, вони зникли. Тарілка завжди була порожньою.
Принц, здивований, нарешті сказав йому: «Здаюсь. Звідки ти взяв цю чарівну миску? Жебрак пояснив, що, загубивши тарілку, він пішов на кладовище та вирізав частину черепа одного з трупів, щоб використовувати його для збору милостині: «Ця чаша не є чарівною, але все-таки череп зберігає деякі властивості це було, коли це було частиною голови чоловіка; а голова завжди ненаситна ", - сказав він їй.
Голова завжди хоче більше … але чого хоче?
Нашим суспільством повністю керує розум і думка , що призводить до постійної ненаситності, яку ми намагаємося заспокоїти через накопичення матеріальних благ, досягнень та успіху, чого, як дуже добре ілюструє історія, ніколи не задовольняє нас повністю . Ми завжди прагнемо почуватися цілими.
Психіатр і письменник Клаудіо Наранхо запевняє нас, що у нас є чотири мозки: один інстинктивний, інший емоційний, інший раціональний і четвертий духовний. Ми припаркували цей, тому що психічний мозок - це хижак, який, як правило, займає весь простір , не дозволяючи жодному з трьох інших мати занадто багато місця.
У нашій культурі, як пояснив Ніцше, "Бог помер". Духовність асоціюється з певними моральними репресіями, які в західному світі здаються застарілими через іудео-християнський догматизм, який ми зазнали.
Накопичення товарів, досягнення та успіхи не задовольняють нас повністю: почуття насиченості не має нічого спільного з матеріалом.
Ми віримо, що релігія стає обмеженням нашої свободи , оскільки пережита нами індоктринація базується більше на соціальному контролі, репресіях та матеріальних аспектах цього світу, ніж на передачі любові та мудрості, а також на змушений прислухатися до заклику трансцендентного.
Однак, це правда, що ми зараз шукаємо нові формули, щоб висвітлити цю потребу, щоб відчувати себе повноцінними різними шляхами: духовний мозок, про який говорить Клаудіо Наранхо, вимагає цього від нас. Або як стверджує письменник Рамон Андрес : "Вроджена і постійна схильність людини до контакту з трансцендентним рятує нас від руйнувань раціонального та індивідуалістичного розуму , що одне лише призведе до знищення".
Що ми називаємо духовністю?
Більшість релігій і традицій мудрості говорять про зв’язок, можливий і бажаний, із Цілим, яке наповнює нас і осмислює наше життя . Іншими словами, сприймайте той наш вимір, який перевищує нас і який перевищує нашу індивідуальність. Також говорять про сукупність, частиною якої ми всі є, з якою ми перестаємо почуватись наодинці.
Ця Цілість отримує різні імена залежно від релігії чи традиції, з якої вона названа: Бог, Дао, Основне, Мати-Природа … На відміну від цього духовного виміру, ми набагато частіше опиняємось під впливом его , тобто раціонального розуму, який нас поглинає.
І це допомагає нам часто пам’ятати, що ми набагато більше, ніж те, з чим любить оточувати наше его . Наприклад, ми схильні ототожнюватись зі своїм іменем, професією чи статтю, коли це лише часткові та обмежувальні аспекти того, ким ми є насправді. Нам важко знайти спосіб їх подолати або перевершити, відчути, що ми також настільки більші, хоча цього не було протягом історії людства. Насправді панування раціонального розуму відносно недавно , хоча воно охоплює всю документально підтверджену історію.
Як жити духовністю сьогодні?
Думаючи про те, як ми можемо жити в духовності сьогодні, ми стикаємося з багатьма варіантами … які ми повинні ретельно проаналізувати. Хоча правда, що єдиної пропозиції не існує, правда, не все працює. У цьому полягає складність. Зручно усунути та відкинути обіцянки "експрес-освітлення" , ті, що обіцяють нам, що шлях до підключення не вимагає участі і може бути придбаний так, ніби це споживче благо; і тут намітилося явище моди та економічних інтересів.
Йдеться не про створення іншого его, цього разу духовного, або про те, що це допомагає нам більше його годувати.
Насправді Захід страждає від лавини пропозицій , більшість з яких надходять зі східного світу, більше заснованих на поверхневих та естетичних аспектах, ніж на суттєвих.
Особистий і унікальний шлях
Доступ до духовності повинен відповідати деяким мінімальним вимогам:
- Представте це як процес. Раптовий "зв’язок" не є неможливим, але навряд чи. Цікаво, що коли це трапляється, воно робить це непередбачувано і може вплинути на людей, які не мали таких сподівань або були на будь-якому шляху пошуку.
- Відкрийся мудрості інших. Більшість традицій збирають, як ми можемо отримати доступ до духовності завдяки мосту, який допомагає нам побудувати іншу людину, яка жила до того зв’язку, до якого ми прагнемо, і який щиро зацікавлений у сприянні іншим.
- Хочете навчитися. Важливо мати ставлення до учнів, визнати свою незнання і підходити до духовності зі смиренням, незалежно від того, наскільки наше его бойкотує нас і повторює, що ми вже багато знаємо.
- Знайдіть свій шлях. Йдеться про набуття уважності перед тим, чим ми зайняті або занурені. Духовність, з її різними іменами, явищами або божествами, є скрізь, тому спосіб доступу до неї повинен бути найбільш підходящим для кожної людини.
Крім того, зручно усунути те, що, на нашу думку, ми вже знаємо , щоб відкрити себе новому способу відчуття і сприйняття як себе, так і світу. Ця дзен-казка це дуже добре пояснює:
Багату людину приймають як учня вчителя. Під час їх першої зустрічі вчитель подає йому чай, дозволяючи рідині широко переливатися з чашки. Гість вказує йому на це, а потім викладач каже: "Перш ніж щось нове може увійти до вас, ви повинні навчитися спорожнятися".
Ми народжуємось із суттю, у дитинстві ми будуємо его, щоб мати можливість жити, і витрачаємо все життя на деконструкцію побудованого та повернення до сутності, але цього разу з усвідомленням.
Медитація, йога, піст або харчова турбота, мистецтво, споглядання, контакт з природою, молитва, альтруїзм … Всі ці шляхи можуть відкрити нам те, що нас перевищує, чого ми не бачимо, але маємо відчувати. .
